ツィツェルナヴァンク修道院

ツィツェルナヴァンク修道院
ツィツェルナヴァンク修道院
	2015年の修道院
宗教
所属	アルメニア使徒教会
位置
位置	Hüsülü / Ağoğlan、ラチン地区、アゼルバイジャン
	アゼルバイジャン国内で表示
地理座標	北緯39°38′38″ 東経46°24′31″ / 北緯39.644° 東経46.408511° / 39.644; 46.408511
建築
タイプ	三廊式バシリカ
スタイル	アルメニア語
完了	5世紀-6世紀

チツェルナヴァンク^[a] (アルメニア語: ྾ ૮॒ ) は、アゼルバイジャンのラチン地区にある5 世紀から 6 世紀^[1]^[2] アルメニアの使徒修道院^[3]^[4]^[1]です。この修道院は、アルメニアのシュニク州の国境から 5 キロメートル以内、歴史的にカシャターク(アルメニア語: ŔššũšŲք )として知られる地域にあります。^[5]

アゼルバイジャンでは、この修道院はアゴグラン（アゼルバイジャン語：Ağoğlan）と呼ばれています。政府はこの修道院をアルメニア使徒教会の修道院として認めず、代わりに「コーカサス・アルバニア」と呼んでいます。

語源

教会のアルメニア語の語源については2つの解釈がある。最初の解釈は、教会の名前はツバメを意味するアルメニア語の「ツィツェルナク」に基づいているというものである。研究者によると、この名前が使われるようになったのは、教会の廃墟にツバメが巣を作ったためだという。^{[1]もう1つの解釈によると、教会の名前は}小指を意味するアルメニア語の「ツィツェルン」に基づいており、おそらく教会に保管されていた聖ジョージの聖遺物に由来していると思われる。^[6]

アゼルバイジャンでは誤ってアルバニア教会と呼ばれているこの教会のアゼルバイジャン語名の語源は、近くを流れる同じ名前の川に関係していると考えられています。[ ^7]

歴史

歴史的には、ツィツェルナヴァンク修道院は、歴史的なアルメニアの州およびシュニク公国の12のカントンのうちの1つであるアガヘチクに位置しています。15世紀までにアガヘチクは2つの地区に分かれ、北半分はホジョラベリドと呼ばれ、ツィツェルナヴァンクを含む南半分はカシャタグと呼ばれていました。^[8]

ツィツェルナヴァンクのバシリカには、聖ゲオルギオス・ドラゴン退治の聖遺物が納められていると信じられていました。かつてこの修道院はタテヴ教区に属し、13世紀の歴史家ステパノス・オルベリアンと司教トヴマ・ヴァナンデツィ（1655年）によって著名な宗教の中心地として言及されています。

1613年、修道院の要塞壁が修復され、アーチ型の門が建設された。この行為を記録したアルメニア語の建物碑文は、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争中の1989年から1992年の間に消失した。^[9]教会と鐘楼は1779年に改装された。この改装を記録したアルメニア語の建物碑文は1967年に消失した。^[10]

19世紀には、隣接する農民集落ゼイヴァの教区教会として機能し、聖ステファノスと呼ばれていた。ゼイヴァのアルメニア人住民は1905年のアルメニア・タタール戦争中に逃亡し、二度と戻ってこなかった。ソビエト時代には村はグスルと改名され、教会は使われていなかったが、歴史的建造物として保存された。^{[11]ツィツェルナヴァンクの聖ゲオルギオス教会（聖ゲヴォルグ）は、}アルメニア人ディアスポラ基金によって1999年から2000年にかけて行われた大規模な修復の後、2001年10月に再奉献され、聖ゲオルギオスを称える毎年恒例の祭りの会場となっている。^[12]

教会とラチン地区は、2020年のナゴルノ・カラバフ停戦合意の一環として、2020年12月1日にアゼルバイジャンに返還された。^[13]

建築

この教会には初期の建築に関する碑文はないが、外観から判断して、3つの主要な段階を経て建設されたと考えられている。最も初期の形態は、後陣のない単純な長方形のバシリカであったと思われる。南壁の出入り口の様式から、この建設時期は西暦5世紀または6世紀とされている。^[14]しかし、この段階を西暦3世紀と定め、キリスト教以前の寺院であったとする別の説もある。^[15]建設の第2段階では、窓のない後陣が追加され（長方形の内部の東端に建設）、外壁の上部が建設された。これは6世紀に行われた可能性がある。この時期には、内部の身廊と側廊を隔てるアーケードは、おそらくまだ木造であった。建設の第3段階では、石の柱とアーチがそれらに取って代わった。柱頭のスタイルから判断すると、これは6世紀末から10世紀初頭の間に起こったと考えられる。^[16]

この修道院は、アルメニア固有の「東洋」バシリカの例として認識されています。^[17] 5～6世紀のアルメニアのほとんどのバシリカと同様に、3つの身廊を持つバシリカです。^[18]ツィツェルナヴァンクの中央身廊は、2列の柱で区切られた側廊よりわずかに高いだけです。設計は、エレルイク、イェグヴァルド、ドヴィン、アシュタラク（ツィラナヴォル）、テコルなどのアルメニアのバシリカのシリーズに似ており、内部は3つの側廊または身廊で構成され、中央の最大の身廊は、屋根を支える柱によって他の身廊と区切られています。^[19]

教会には10世紀以前にさかのぼる碑文があり、「あなたの召使いである不相応なグリゴールが、愛する兄弟アザトのために祈ったことを思い出してください」と書かれています。^[20]

ギャラリー

修道院の南壁
教会の近くにあるアルメニア語の碑文が刻まれた墓石
修道院を囲む外壁
修道院の内部。
修道院を描いたアゼルバイジャンの切手

参照

参考文献

^ 別名TsitsernavankまたはDzidzernavank

^ abcdef Kouymjian, Dickran. 「アルメニア美術索引：アルメニア建築 - ツィツェルナヴァンク」。アルメニア研究プログラム。カリフォルニア州立大学フレズノ校。2013年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ ターナー、ジェーン（編）『美術辞典』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、米国、2003年、425頁。ISBN 0-19-517068-7。
^ パオロ・クネオ、「ラ・バシリーク・デ・チツェルナヴァンク・ダン・ル・カラバーグ」、『アルメニエンヌ練習曲集』 4 (1967)、203—216 ページ
^ トム・シンクレア。建築：アルメニアの修道院 // 修道院百科事典 / 共同編集者ジョン・W・バーカーゲイル・ガイガーリチャード・ランシング。—ラウトレッジ、2013年。— 54ページ
^ サンベル・カラペティアン(2001).カラバフ地域のアルメニア文化記念碑(PDF)。 RAA。 147–149ページ。
^ 「ツィツェルナヴァンク」.アルメニア建築文書/Documenti di Architettura Armena シリーズ。 Vol. 21 ミラノ (OEMME Edizioni 編)。ポリテクニックとアルメニア国立科学アカデミー。 1989年。
^ マンマドヴァ、グルチョーラ(2004)。Зодчество Кавказской Албании (ロシア語)。バク：チャショグル。
^ ヒューセン、ロバート H. (2001)。アルメニア：歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。pp. 100–104, 121–123。ISBN 0-226-33228-4。
^ カラペティアン、サムベル。カラバフ地方のアルメニア文化遺産。エレバン：ギトゥティウン出版社、2001年、145ページ。
^ ハスラティアン、ムラド・M・チツェルナバンク。エレバン: ヴネシュトルギズダット、1990 年、p. 5.
^ カラペティアン。アルメニアの文化的建造物、p. 137.
^ (ロシア語) В Цицернаванке праздновали день Святого Георгия Победоносца、Kavkaz.Memo.Ru、2003 年 9 月 29 日。
^ 「取り残される？教会、修道院、アゼルバイジャンへの返還予定」
^ ドナベディアン、パトリック、ジャン＝ミシェル・ティエリー『アルメニア美術』ニューヨーク：HNエイブラムス、アメリカ・キリキア・カトリック教会のアルメニア使徒教会司教区との提携、1989年、509ページ。
^ ハスラティアン。ツィツェルナヴァンク、5-6ページ。
^ ドナベディアンとティエリー。アルメニアの芸術、p. 509.
^ Thais.it - Architettura Armena
^ モスクワ総主教および全ロシア総主教アレクシオス2世編『正教百科事典』、記事「アルメニア」
^ Kouymjian, Dickran. 「エレルーク大聖堂の歴史を探って」アルメニア研究プログラムカリフォルニア州立大学フレズノ校2008年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月11日閲覧。
^ 「ナゴルノ・カラバフから避難したアルメニア人は中世の教会が破壊されることを恐れている」

外部リンク

RAA公式サイトのツィツェルナヴァンクの写真
Dzidzernavank Archived 2012-02-09 at the Wayback Machine , Adriano Alpago Novello , ARCHITETTURA ARMENA - Catalogo della MOSTRA DI ARCHITETTURA ARMENA tenuta a Bergamo, presso il Palazzo della Ragione, 1975 - Torino
キリスト教アルメニアの 1700 年 / ツィツェルナヴァンク (ロシア語)
アルツァフの芸術と建築の簡単な歴史 — ナゴルノ・カラバフ、P. ドナベディアン、L. ダーノヴォ博士、A. ヤコブソン博士、B. ウルバビアン博士、S. カラペティアン、B. バラトフ著
修道院の3Dモデル

[2] 別名TsitsernavankまたはDzidzernavank

[IoAA-1] Kouymjian, Dickran. 「アルメニア美術索引：アルメニア建築 - ツィツェルナヴァンク」。アルメニア研究プログラム。カリフォルニア州立大学フレズノ校。2013年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[3] ターナー、ジェーン（編）『美術辞典』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、米国、2003年、425頁。ISBN 0-19-517068-7。

[4] パオロ・クネオ、「ラ・バシリーク・デ・チツェルナヴァンク・ダン・ル・カラバーグ」、『アルメニエンヌ練習曲集』 4 (1967)、203—216 ページ

[5] トム・シンクレア。建築：アルメニアの修道院 // 修道院百科事典 / 共同編集者ジョン・W・バーカーゲイル・ガイガーリチャード・ランシング。—ラウトレッジ、2013年。— 54ページ

[Samvel-6] サンベル・カラペティアン(2001).カラバフ地域のアルメニア文化記念碑(PDF)。 RAA。 147–149ページ。

[7] 「ツィツェルナヴァンク」.アルメニア建築文書/Documenti di Architettura Armena シリーズ。 Vol. 21 ミラノ (OEMME Edizioni 編)。ポリテクニックとアルメニア国立科学アカデミー。 1989年。

[:1-8] マンマドヴァ、グルチョーラ(2004)。Зодчество Кавказской Албании (ロシア語)。バク：チャショグル。

[9] ヒューセン、ロバート H. (2001)。アルメニア：歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。pp. 100–104, 121–123。ISBN 0-226-33228-4。

[10] カラペティアン、サムベル。カラバフ地方のアルメニア文化遺産。エレバン：ギトゥティウン出版社、2001年、145ページ。

[11] ハスラティアン、ムラド・M・チツェルナバンク。エレバン: ヴネシュトルギズダット、1990 年、p. 5.

[12] カラペティアン。アルメニアの文化的建造物、p. 137.

[13] (ロシア語) В Цицернаванке праздновали день Святого Георгия Победоносца、Kavkaz.Memo.Ru、2003 年 9 月 29 日。

[14] 「取り残される？教会、修道院、アゼルバイジャンへの返還予定」

[15] ドナベディアン、パトリック、ジャン＝ミシェル・ティエリー『アルメニア美術』ニューヨーク：HNエイブラムス、アメリカ・キリキア・カトリック教会のアルメニア使徒教会司教区との提携、1989年、509ページ。

[16] ハスラティアン。ツィツェルナヴァンク、5-6ページ。

[17] ドナベディアンとティエリー。アルメニアの芸術、p. 509.

[18] Thais.it - Architettura Armena

[19] モスクワ総主教および全ロシア総主教アレクシオス2世編『正教百科事典』、記事「アルメニア」

[Ererouk-20] Kouymjian, Dickran. 「エレルーク大聖堂の歴史を探って」アルメニア研究プログラムカリフォルニア州立大学フレズノ校2008年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月11日閲覧。

[21] 「ナゴルノ・カラバフから避難したアルメニア人は中世の教会が破壊されることを恐れている」