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フィリピンのトレードウェア陶磁器は、さまざまな国で生産され、フィリピン国内で取引された陶磁器です。 [1]これらは輸出陶磁器と呼ばれることが多く、複製が困難なカオリン系の粘土で作られていたため人気がありました。 [1]フィリピンのトレードウェア陶磁器は、スペイン人到着前から植民地時代のマニラガレオン船までの範囲にわたります。この分野の主要な学者には、カール・E・グーテ、リー・ジアンアン、リー・ミン、オロフ・ヤンセ、ロバート・フォックスがいます。
この貿易の主な時期は、元代（1271年 - 1368年）、明代初期（1368年 - 1464年）、明代中期（1465年 - 1522年）、明代後期（1522年 - 1644年）、過渡期（1644年 - 1683年）です。[2]フィリピンで発見された中国の青白磁の主な種類は、景徳鎮焼と漳州焼です。[2]これらの磁器はタイプIVに分類されます。[2]
フィリピンの交易陶器に関連した埋葬と儀式の事例研究は、これらの陶器の社会政治的重要性を説明しています。
材料
フィリピンの貿易用陶磁器は、中国、タイ、ベトナムの磁器で構成されていました。[1]発見された材料は、70〜75％が中国製、22〜25％がタイ製、5〜8％がベトナム製であると特定されています。陶磁器は、製造場所、さまざまな一般的な用語、および製造された期間によって個別に命名されています。[1]この地域で発見された最も一般的な陶磁器は、中国の青白磁で、主に景徳鎮と漳州陶磁器です。[1] [2]
景徳鎮
江西省の中国陶磁器生産の中心地であった景徳鎮は、国際的な中国磁器市場を支配する高品質の磁器の主な産地でした。[2] 14世紀末までに、景徳鎮の主な生産地は、青白色の陶器から主に青白磁に移行しました。[2]この青白磁は、明中期までに非常に貴重なものになりました。[2]その広範な分布は、ヨーロッパ、植民地、難破船の考古学的文脈で発見されたクラーク磁器によって明らかです。 [2]クラーク磁器は、発散するチャタリングマークのある粗いベースを持つ、薄い青白の釉薬をかけた磁器として分類できます。[2]表面には、植物、鳥、昆虫、人間などのさまざまなモチーフを示す仕切りパネルが飾られています。[2]クラークは主に景徳鎮の生産地で生まれ、中東やヨーロッパの市場を対象としていました。[2]輸出製品は国内製品よりも収益性が高いことが判明したため、クラークの焼物は一般的に地元市場で取引される焼物よりも高品質です。[2]景徳鎮の陶磁器生産には、小型のひょうたん型の窯を使用する地元の技術伝統が適用されました。[2] 1回の焼成で少量の焼物しか作れず、速度も遅いため、滑らかな釉薬と半透明の白色を持つ最高品質の焼物ができました。[2]さらに、景徳鎮の陶工は、床からの砂やその他の破片が焼成容器に付着するのを防ぐためのさまざまな対策を講じました。[2]
漳州
16世紀、漳州地域の月港は、拡大する国際海上貿易に参加して繁栄しました。[2]月港を出発する船の大部分は、わずか15日から20日間の航海でフィリピンに向かいました。[2]月港はすぐに国際海上貿易の最前線に移行し、その結果、絹と陶磁器に焦点を当てた輸出主導のビジネスが漳州全体で飛躍的に増加しました。[2] 16世紀末までに、漳州製品は、景徳鎮製品の供給者に影を落とされることが多かった国際市場で依然として非常に価値があることが証明されました。[2]ヨーロッパの貿易業者は、一般的に質の低い漳州焼を、先住民グループが提供する製品やサービスの資金として購入しましたが、洗練された景徳鎮焼は、通常、自国のヨーロッパの地元市場（およびそこに住むエリート層）向けに使用しました。[2]その結果、漳州磁器の研究は、カリフォルニアから南アフリカまでさまざまな考古学的文脈で漳州産の磁器が考古学者によって発見されることが多いため、植民者と被植民者との交流を指摘できるなど、より広範な意味合いを持つようになった。[2]新たに発見された交易路によって国際貿易が拡大したため、利益を最大化するために漳州での陶磁器生産が増加した。漳州の生産地は、未精製で低品質の貿易品の大量生産と密接に関係している。[2]これは、時間を節約して大量の製品を生産するために、品質を犠牲にして大型の階段室窯で製品を焼成するという近道がとられたためである。これらの比較的品質の悪い製品は、景徳鎮で生産された高品質の製品を模倣することを目的としていた。[2]
期間
貿易陶器の時代は、スペイン人とフィリピン人の接触に基づいて、スペイン人到着前とスペイン人到着後の2つの主要な時期に分けられます。スペイン人到着前は、元代、明代初期、明代中期の3つです。[2]スペイン人到着後とは、明代後期と過渡期のことです。[2]
スペイン人の到来とマニラガレオン貿易以前は、貿易用陶磁器は高位のエリートや首長に限られていました。[3]元代の13世紀から14世紀にかけて、磁器は大量に取引されました。[2] 14世紀の終わり頃には、貿易用陶磁器の主流は青白磁に移行しました。[2]
明代後期には、墓地や洞窟で発見された貿易用陶磁器の69％が漳州焼、31％が景徳鎮焼であった。[2]景徳鎮焼の品質は、標準的な漳州焼よりもはるかに優れている。[2]
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青白磁の分類
異なる生産地で発見されたさまざまな時代のさまざまなタイプの磁器の品質を比較するために、Li Min (2013) によって作成された分類システムがよく使用されます。[2]このシステムは5つの異なるタイプで構成されており、考古学者は地元社会における磁器の利用の幅広い傾向を分析することができます。[2]
タイプI
タイプIに分類される磁器は、外観が透明でガラス状です。[2]磁器本体はきめの細かいカオリン粘土で構成されているため、均一で磨かれた質感を持ち、色は白く半透明に見えます。[2]全体的な構造は極めて洗練されており、高品質が強調されています。[2]
陶磁器の生産地と陶磁器の品質レベルには強い関連がある。[2]第一種磁器のほとんどは景徳鎮の生産地で作られた可能性が高い。 [2]最も重要なのは、景徳鎮は、質の悪い、つやのない漳州陶磁器に比べて、比較的高品質の陶磁器を生産していた場所だったということだ。 [2]これは、景徳鎮の場所で、1回の焼成量が少ない小さなひょうたん型の窯という地元の技術伝統が利用されていたためである。 [2]また、14世紀末までに、景徳鎮は青みがかった白色の陶磁器から古典的な白磁の外観へとゆっくりと移行していった。[2]
タイプ II
タイプIIに分類される磁器は、タイプIの陶器に比べて半透明ではなく、ぼやけたオフホワイト色の釉薬が施されています。[2]一見すると、Li Min (2013) は、灰色の磁器とぼやけた釉薬のハイブリッドのような外観であると説明しています。[2]この磁器はやや劣った品質で作られていますが、それでも大量生産された低品質の陶器よりも洗練されていると考えられています。[2]
タイプIII
タイプIIIに分類される磁器は、粗雑な作りや釉薬の艶がないなど、品質の劣化の特徴があります。[2]釉薬は全体にムラがあり、気泡が多く、陰気な色をしています。[2]素材は、伝統的なカオリン粘土ではなく、軽くて細い灰色の炻器で作られています。[2]
III-V類型に分類される陶磁器の大部分は、漳州の生産地と深い関わりがある。[2] 16世紀の拡大する世界貿易で利益を上げようとした海運業者は、漳州に輸出向けの工場を作った。[2]これらの工場では、景徳鎮陶磁器の外観を模倣した比較的品質の悪い陶磁器が大量に生産された。文献では、考古学者はこれらの漳州陶磁器をしばしば汕頭陶磁器と呼んでいる。[2]生産速度を上げるため、伝統的な技術の伝統が変更され、漳州の生産地では大量の陶磁器を生産できる大型の階段室窯が利用された。[2]世界貿易の需要を満たすため、陶磁器の品質よりも量が優先された。[2]ヨーロッパの貿易商たちは、地元のヨーロッパ市場では景徳鎮の最高品質の商品を好んでいたが、国々を旅する中で接触した現地の人々から受け取った様々な商品やサービスの支払い方法として、漳州の未精製の商品を使用することが多かった。[2]
タイプIV
タイプIVに分類される磁器はすべて、いくつかのひび割れからなる不完全で斑状の釉薬で覆われています。[2]表面全体に、直径が大きい気泡が集中しています。[2]タイプIIIとタイプIVは一般的に外観は似ていますが、タイプIVの低品質の度合いはより極端です。[2]窯焼きの急ぎの方法により、べたべたしてシロップ状の不均一な釉薬ができます。[2]材料はざらざらした質感と陰気な灰色の粒状の粘土ペーストでできています。[2]
タイプV
タイプ V に分類される磁器は、その素朴な外観から市場で買い手がつかなかったため、通常は市場で取引されませんでした。[2]これは、磁器の表面がピンホールやひび割れで覆われており、持つと剥がれてしまうためです。[2]これらの磁器は窯に入れて焼く前に、粘土材料が圧縮または精製されていなかったため、これらの荒廃した磁器の質感は粗くなりました。[2]
ケーススタディ
カラタガン、バタンガス
カラタガンはマニラの南西、バタンガス州の近くに位置している。[4]この地域の主導的な学者は、1940年代に先スペイン時代のカラタガンの埋葬地の発掘を始めたオロフ・ヤンセと、1958年から1960年代にかけて発掘を率いたロバート・フォックスである。 [4] 1,296体の埋葬地から、乳児、子供、少年、成人の遺体が発見された。さらに、トレードウェアの磁器皿の大半には太陽や鳥のモチーフが描かれており、埋葬地の骨盤の上に置かれていた。[4]たとえば、カラタガンのカリトゥナン人の成人（KR-50）は、菊花模様の青白磁皿が骨盤の上に置かれたほか、いくつかの副葬品とともに埋葬されていた。[4] KR-50の墓にあった交易用の陶器には、金の指輪、刀身、太陽のモチーフ、石のお守りがあり、この人物が襲撃や交易に参加していたことを示しています。グレース・バレット・テソロの著書「初期フィリピン社会におけるダトゥとカタロニア人はどこにいるのか? カラタガンの地位の調査」では、この人物(KR-50)は、襲撃や海上貿易の専門知識により、スペイン以前の社会で名誉ある役割を担っていた男性のダトゥであった可能性が高いと主張しています。 [4]ヒスパニック以前のフィリピンのカタロニア人の治療師も社会で名誉ある地位にあり、供物を捧げる行列の最中にタガログの神々に聞こえるように磁器の器を叩いて儀式の犠牲を手伝っていました。[4]
バリンガサイ、ボリナオ
ボリナオ州バリンガサイはパンガシナン州にあり、この埋葬地は14世紀から15世紀に遡る。[5]この遺跡には51人の成人が埋葬されており、幼児1人が13世紀後半から14世紀初頭に遡る中国の茶色の釉薬をかけた明代の壺に埋葬されている。[5]グレース・バレット・テソロの『フィリピンの埋葬品：名声価値の定量化の試み』によると、スペイン統治以前のフィリピン社会では、森林産物が中国の磁器、絹、金、宝石と交換されていた。[5]タンジャイ地域では、高地のコミュニティの首長が名声品や外国製品の再分配を担当し、釉薬をかけたアジアの交易品は流通が制限されていた。[5]したがって、フィリピンの植民地主義以前は、交易品は社会的地位の指標であり、ボリナオ州バリンガサイのケーススタディで議論されているように、次の世代に受け継がれていた。[5]
イフガオ州キヤンガン旧村
2012年に行われたイフガオ州のキヤンガン旧村の発掘調査は、スティーブン・アカバド、グレース・バレット・テソロ、ノエル・アマノが主導した。[6]この調査により、イフガオ州の高地のコミュニティでは米酒の製造に陶器を使用していたが、これらの容器は水田稲作を管理するエリート層（カダンヤン）だけが使用できたことが明らかになった。 [6]さらに、米は威信財とみなされ、カダンヤンは宴会の儀式で米を再分配し、低地の住民と同盟を結んだ。[6]そのため、イフガオ州では米は通貨ではなく、儀式の積極的な参加者と見なされていた。[6]
意義
磁器の生産は、フィリピン国内の先住民グループ間の首長関係の変化の結果として刺激を受けた。[2]磁器は、人生の危機や暦上の出来事に関連した儀式化された祝宴だけでなく、政体間の交渉の誘因としても使われたため、政治的影響力の象徴として機能した。[2]フィリピンのネグロス島タンジャイでの研究では、14世紀から16世紀にかけて、埋葬地や集落における外国の磁器の膨大な量が大幅に増加したことが実証された。[2] 15世紀（マニラガレオン貿易の導入）以前は、高品質の輸出磁器は主に高位のエリートや首長に限られていた。[2]首長国政治における競争的な宴会や地位競争の重要性は、磁器の品質の低下（より多様な器からより多様性の低い器へ）に表れています。磁器の品質の低下は、魅力の低い磁器（低品質）の大量在庫が、成長する下層階級の市場を狙ったものでした。[2]マニラガレオン貿易が本格的に始まると、磁器の品質は劇的に低下し始め、最終的には磁器の取引品が下層階級のコミュニティにとってより入手しやすくなりました。中国から競合する磁器生産者（品質はさまざま）が大量に流入したのは、フィリピンの政治経済において外国の磁器に高い価値が置かれたためです。[2]
参照
参考文献
- ^ abcde オンピン・バルデス、シンシア（1998年）。土鍋から陶器へ。pp.182-186。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm Min, Li (2013). 「グローバリゼーションの断片：フィリピンにおける考古学的磁器と初期植民地のダイナミクス」. Asian Perspectives . 52 (1): 43–74. doi :10.1353/asi.2013.0002. hdl : 10125/38719 . ISSN 1535-8283.
- ^ Hutterer, Karl L. (1987). 「フィリピン考古学：現状と展望」.東南アジア研究ジャーナル. 18 (2): 235–249. doi :10.1017/S0022463400020531.
- ^ abcdef バレット・テゾーロ、グレース (2008). 「初期のフィリピン社会におけるダトゥとカタルーニャ人はどこにいますか？カラタガンの状況を調査する」。サンカルロス大学の出版物。36 (3): 74–93。JSTOR 29792647。
- ^ abcdeバレット・テソロ、 グレース（2003年）。「フィリピンの埋葬品：威信価値の定量化の試み」京都大学：299-315。hdl ：2433/53768。
- ^ abcdアカバド、スティーブン; バレット -テソロ、グレース; アマノ、ノエル (2018)。「フィリピン、イフガオ州、資本主義以前のキヤンガンにおける身分差別化、農業の強化、陶器生産」。アジアの考古学研究。15 :55–69。doi :10.1016/j.ara.2017.10.004 。