トーマス研究所

ケルン大学トーマス研究所

タイプ	中世哲学の分野に特化した研究機関
設立	1950
監督	アンドレアス・シュペーア
位置	ケルン 、 ノルトライン＝ヴェストファーレン州 、 ドイツ
Webサイト	www.thomasinstitut.uni-koeln.de

トーマス研究所は、中世の著者の歴史的、体系的な研究と批評版の作成を通じて中世哲学を研究することを目的とする研究所です。

トーマス研究所は、1950年にケルン大学中世哲学教授であったヨーゼフ・コッホによって設立されました。人文科学部、特に哲学科の一部であるトーマス研究所は、中世の著者の批評版や歴史的・体系的研究を準備することで中世哲学の研究に貢献することを目的とした研究所です。研究所の所長は、大学で 中世哲学の教授を務めている人物です。

この研究の成果を広めることは研究所の重要な任務であるため、スタッフはケルン大学で中世哲学のさまざまなコースを開講しています。トーマス研究所は、歴史学、文献学からビザンチン、ユダヤ、イスラム研究まで、他の 20 の学部と共同で、中世研究のための広範なプログラムである中世研究センター (ZfMs) を組織しています。

トーマス研究所は設立当初から国際協力と交流を重視しており、トーマス研究所で行われているプロジェクトの多くは国際共同作業です。2年に一度開催されるメディアエビスタングングは、ヨーロッパにおける中世研究の最も重要な会議の1つとなり、国際的かつ学際的な研究を促進しています。議事録は、研究所が編集し、de Gruyter社が発行する Miscellanea Mediaevalia シリーズに掲載されています。

トーマス研究所は、独自のプロジェクトに加えて、他の機関が資金提供し、組織するいくつかの継続的な版の発行を後援しています。現在最も重要なのは、ノルトライン＝ヴェストファーレン科学アカデミーが資金提供している国際アカデミー連合のアヴェロエス・ラティヌス・プロジェクトと、ハイデルベルク科学アカデミーとの共同作業によるニコラウス・クザーヌスの作品の批評版です。トーマス研究所は、国際アカデミー連合が組織するアリストテレス・ラティヌス・プロジェクトにも参加しており、マイスター・エックハルト・アーカイブを主催し、最近ではサン・プルサンのデュランドゥスの批評版を開始しました。

トーマス研究所は、設立以来、中世哲学と中世研究で最も有名なシリーズの 1 つであるBrill発行の Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (STGMA) を編集してきました。 1997 年に、トーマス研究所はルーヴェンのデ ウルフ マンション センターと協力して、学術誌 Recherches de Théologie et Philosophie mediévales を引き継ぎました。 Thomas-Institut の出版物に関する詳細については、[1] を参照してください。

• 中世アラビア、ヘブライ、ビザンチン、ラテン文化における科学的言説の条件

中世の科学談話は、後期古代のギリシャの学問の受容に共通点があります。しかし、ギリシャの科学が統合されている社会学的、制度的、宗教的、神学的枠組みに応じて多様化しています。それに加えて、さまざまな知識分野で起こっている合理化のプロセスが大きな影響を及ぼしています。「ディオニュシオスの受容」、「アリストテレスの受容」、「アヴェロイズム」などのキーワードは、中世の知識体系の複雑な構造を示しています。この構造は、受容と変容、伝達と翻訳の広範なプロセスの結果として理解する必要があります。この分野の調査には、哲学、文献学、歴史学の能力の組み合わせが必要です。トーマス研究所での研究は、伝達の文脈、「哲学」の意味を定義する試み（たとえば、「哲学と知恵」の関係）、および認識論的および制度的規範の形成に焦点を当てています。

• 知性、精神、魂：概念、階層、境界。中世の議論の批判的評価

知性、精神、魂に関する議論は、現在最も革新的な問題を生み出している哲学的テーマの 1 つです。この点で中世哲学は中心的な重要性を持っています。なぜなら、この分野における豊かな研究の伝統を提供しているからです。この問題は、中世のすべての哲学的および神学的文化と言語で扱われました。それぞれの環境で違いが多々あったものの、いくつかの解決策は境界を越えて採用されました。中世の貢献は思想史の観点から興味深いものですが、古代からの伝統の受容によって新しい理論も生まれました。13 世紀からルネサンスまでの認識論的議論におけるこれらの理論の対立は、新しいモデルの発展につながりました。たとえば、「アウグスティヌス派の知性理論」、アヴェロイス派の知性理論、アリストテレス派と擬似ディオニュソス派の知性理論の組み合わせなどが考えられます。先ほど述べた背景に関する現代の議論を考察すると、中世哲学は議論がより豊かで、真に学際的なモデルと視点を提供していることが明らかになります。このテーマは、トーマス研究所も参加している中世哲学を研究する国際機関ネットワーク（EGSAMP メンバーであるルーヴェン、アムステルダム、ピサ、レッチェ、バーリ、ソフィア）によってすでに研究対象となっています。

• 哲学と知恵の関係
  • 中世の哲学と知恵

西洋哲学概念の発展への貢献 このプロジェクトが探究する哲学と知恵という用語上の対立の背後には、哲学の起源という別の問題が浮かび上がってくる。したがって、中世の論争は、哲学の本質を常に新たに決定しようとする基本的な議論の代表である。中世、特に13世紀は、哲学と知恵の心の問題の再構築にとって最も重要な時代である。今世紀後半、アリストテレス哲学的知恵の考え方の受容は、哲学のアイデンティティに関する大きな論争を引き起こし、この論争は、現代に提起される多くの疑問の前兆となる。多数のケーススタディで得られた結果を、文脈の中でまとめ、評価する。

• • 「リゾマティクス」：文化を超えた哲学の架け橋としての生きる術と知恵

このプロジェクトでは、フランスの哲学者ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリが開発した「リゾマティクス」と遊牧主義を、異文化間の問題に応用しています。このプロジェクトの中心にあるのは、哲学の概念、その知恵、方法論、倫理との関係、そして哲学の可能な形態と構築です。ドゥルーズに関するフランスとドイツの文献に加えて、このプロジェクトでは、スペイン系アメリカ人の思想における彼の思想の受容と共鳴も考慮に入れます。

• • 中世哲学の歴史学における新たな視点

中世哲学とは何か？この問いは、ギルソンが決定的な答えを出そうとする影響力のある試み以前から、さまざまな方法で答えられてきました。そのような答えは常に、哲学の特定の概念と、その結果生じる包含と排除のメカニズムと結びついています。しかし、後期古代から現代に哲学の遺産を移したさまざまな文化的枠組みに固有のダイナミクスを考慮すると、中世哲学の古典的な物語を無視して、その相互作用をより詳細に記述する必要があります。これを実現するために、新しい方法論的アプローチが試みられます。このプロジェクトは、InterLink プロジェクト (バーリ、ケルン、ソフィア、ルーヴェン、パリ)「中世哲学の調査と状況。テストの批評版とインド史の方法論に関する新たな研究機会」の一部です。

• 哲学的文脈におけるトマス・アクィナス
  • トマス・アクィナス、『In librum Beati Dionysii De divinis nominibus expositione』、第 4 巻、Lectiones 1-10

トマス・アクィナスのディオニュシオスの注釈は、ラテン語とビザンチン中世の出会いを研究する上での模範的な事例です。特に興味深いのは、トマスのモデルの第 4 巻に関する最初の 10 の「レクティオネス」です。ここでは、新プラトン主義の中心テーマである善、光、美、愛が扱われています。改訂されたラテン語テキストに基づく翻訳と注釈が準備中です。

• • エディット・スタインによるアクィナス作品の翻訳 De veritate および De ente et essentia

エディト・シュタインのアキナスの翻訳は、フッサールの元助手である彼女の知的発展にとって重要な文書であるだけでなく、20世紀初頭における新スコラ哲学と近代哲学の出会いを模範的な形で示しています。エディト・シュタインの著作の新版の枠組みの中で、彼女の『真理論議』の翻訳と、まだ出版されていない『本質と本質について』の翻訳が、さらにいくつかの『トマス主義』(ESGA 24) とともに編集されます。

• • トマス・アクィナス、Quaestio disputata "De libero arbitrio" (De malo VI)

このテキストは、自由選択が真に人間的な、つまり責任ある自律的な行動の基礎であるというアキナスの教えを理解するための鍵です。Editio Leonina に基づくこのテキストのドイツ語訳は現在準備中であり、詳細な序文とともに Reclam 社から出版される予定です。

• 中世の超越論

このプロジェクトは、13 世紀 (フェリペ 1 世) の超越論の成立からフランチェスコ スアレスによる『形而上学論争』での扱いに至るまでの超越論の歴史的発展に焦点を当てています。また、中世哲学全般における超越論の重要性についても取り上げます。

• 「超」超越論と形而上学の分裂

このプロジェクトでは、14 世紀初頭にフランチェスコ・デ・マルキアによって初めて考え出された、17 世紀と 18 世紀における形而上学の一般形而上学と特殊形而上学への分裂の起源と動機を探り、ドゥンス・スコトゥスの時代以降の形而上学の概念に現れる人間の知性の第一の対象と形而上学の本来の対象との関係を探求します。特に、第一の知性の対象を「超越論的」と定義する試みは、二重の形而上学を正当化するための構成的機能を持っています。

• 存在の科学の廃止に代わる過激化。中世後期から18世紀までの第一哲学の発展について

今日主流となっている第一哲学の発展に関する説明によれば、この学問は中世後期から変革を遂げ、その過程でアリストテレスの存在論は解消され、考え得るものの存在論として再編され、カントの超越論的哲学がすぐに準備された。この解釈は、この変革が科学の伝統的な概念の限界を超えなかったことを示すために改訂される必要がある。それどころか、ヴォルフやバウムガルテンに至るまでのこの学問の主要な代表者の教えの中には、神とあらゆる可能世界に共通する現実の普遍的かつ必然的な構造の理論としての存在論という新しい概念が見出される。したがって、中世におけるアリストテレスとそのアラビア語の解釈者の受容以来、第一哲学の発展を形作ってきた傾向の廃止ではなく、むしろ過激化に遭遇するのである。これらの傾向とは、第一哲学の神学的概念から存在論的概念への転換、実践的知恵としての概念から普遍的な理論科学の考えへの転換、思考の出発点としての超越的存在から存在そのものの超範疇的かつ超越的内容への転換である。

• マスター・エックハルト：歴史的かつ体系的な視点

このプロジェクトは、中世の超越論の研究の一環として、マイスター・エックハルトにおける超越論の理論の特異な形態を検証します。同時に、エックハルトの『Opus propositionum』、特に第 9 論文「優れた自然と劣った自然について」を再構築しようとします。

• 慣習と挑発の間の神秘的な論文 - 「ドイツ神学」（「フランクフルト」）における表現の可能性と限界

14 世紀に書かれ、16 世紀に「ドイツ神学」という題名で人気を博したこの論文は、学術的には主に 2 つの観点から考察されてきました。1 つは宗教改革の重要なテキストとして (この論文はマルティン ルターによって最初に編集されました)、もう 1 つは現代の読者の生活にさえインスピレーションを与え、方向づけることができる、時代を超えたキリスト教の精神性の文書としてです。どちらのアプローチも、「ドイツ神学」に、その特定の神学哲学的側面を曖昧にするオーラを与えています。もともとこの論文は、14 世紀のいわゆる「ドイツ神秘主義」の文脈からの匿名の論文であり、数少ない写本でのみ伝えられていました。ここから計画された調査が始まります。宗教改革期の受容を無視して、Theologia deutsch をその本来の形成文脈で、つまり特別なタイプの神秘的な論文として検討します。これは時代を超えた精神性を伝えるものではなく、むしろ他のラテン語や口語のテキストと同様に、表現の可能性を探るものです。研究は Theologia deutsch のキリスト論と神の教義に焦点を当てています。それに加えて、序文によると著者はフランクフルト出身の匿名のドイツ騎士団の騎士であったため、著者、権威、真正性の問題についても議論します。

• William of Auxerre、Summa de officiis ecclesiasticis、*デジタル形式の初の重要版

1200 年頃、パリ大学の創立当初、オセールのウィリアム・マジスターは、キリスト教の典礼におけるすべての宗教儀式行為と対象を解明し、その隠された意味を示唆する典礼解説書を執筆しました。未出版の『教会法要』の版では、デジタル データ処理の可能性を活用し、この媒体で、印刷版用に確立された方法論的基準とプレゼンテーション形式をさらに発展させています。この版には、ウィリアムの典礼解釈の基礎となる時間の概念に関する研究が添付されており、それによると、儀式中に時間と意味の複数のレベルが絡み合うことになります。

• イブン・バージャの『キタブ・アル・ナフス』：デ・アニマに関する最初の西側注釈

ラテン語学者の間で「アヴェムパチェ」として知られたイブン・バジャ（1139年没）は、アヴェロエスの前身として、アリストテレスの著作を体系的に解説した最初のスペイン系アラビア人哲学者でした。こうして彼は、方法と内容の両方に関して「解説者」の著作を準備しました。これは特に心理学と知性の教義の分野で当てはまり、イブン・バジャは、アフロディシアスのアレクサンダーとアルファラビの信奉者として、新プラトン主義と医学の伝統により強く影響されたアヴィセンナの心理学に対するアリストテレス的なバランスを形成しました。キターブ・アル・ナフスの批判版とドイツ語訳の準備により、心理学に関するイブン・バジャの最も中心的な著作が、出典のガイドを補足した信頼できる形で利用できるようになります。この版には、初めて『デ・アニマ』受容の初期段階における哲学的問題と解決を詳細に検討する研究が付随します。この研究は、意図 (マナ) の概念やいわゆる「活動的知性との結合」といった問題の概念的および歴史的背景を探求します。これらの概念は、長期にわたってさまざまな影響を及ぼすようになった考え方です。

• 「世界の誕生」ミシェル・フーコーの思想におけるテーマの探究

この研究は、哲学と科学の伝統的な概念によって規定された真実と虚構の対立の分析、および一方では哲学と科学、他方では文学の同時対立の検討から出発して、ミシェル・フーコーが知識の概念に与えた独特の地位を調査する。この知識の概念は、フーコーの著作の中では、まだ明確に定義されていない方法で、特定の虚構の概念に対応している。この目的のために、フーコーの初期のテキスト（後にフーコーによって却下されたと思われる）、長いビンスワンガーの序文（1954年）、および『Archéologie du savoir』のすべてから、フーコー自身の表現を借りれば「世界の誕生」と呼べるモチーフが探究される。このテーマの調査により、「構造」と「歴史」の要素が目に見えるようになる。この読みの過程で、フーコーの特定の知識の概念につながる基礎的な思考構造の進化が調査される。

• 聖プルサンのデュランドゥスによる文章の注釈（聖ポルチャーノ）

J. コッホが示したように、サン・プルサンのデュランドゥス（1275-1334）による『聖句』の注釈は、3 つの校訂版で保存されています。最後の校訂版は 16 世紀に印刷されましたが、最初の 2 つの版は未出版のままです。特に興味深いのは最初の版です。トマス・アクィナスに対する最も鋭い論争が含まれており、同時代の人々（ペトリュス・ド・パリュードやペトリュス・アウレオリなど）から最も批判的な反応を引き起こしたからです。まず、効果的な研究ツールとして役立つ 3 番目の版のコンピューター化されたコピーが作成されます。ただし、このプロジェクトは、すべての写本の完全な校訂に基づいて作成される最初の版の批判版に重点が置かれます。

• ロバート・グロステストによるラテン語訳ニコマコス倫理学第 5 巻と第 6 巻の注釈の批判的版

このプロジェクトは、12世紀コンスタンティノープルでアンナ・コムネナ王女の主導により編纂されたアリストテレスのニコマコス倫理学注釈のラテン語での受容を研究するものである。第V巻（エフェソスの匿名者とミカエル）と第VI巻（ニカイアのエウストラティオス）の注釈テキストの批評的版は、メルケンによる第I巻から第IV巻（CLCAG 6.1）と第VII巻から第X巻（CLCAG 6.3）の注釈版を完成させるものである。テキストの版は、ギリシャ語原文の出典と13世紀と14世紀におけるラテン語での受容の研究によって導入される。

• アヴェロエス: 著作集

アヴェロエスの最も重要な著作のうち 3 つ、すなわち『天体論』、『物理学』、『形而上学』の長評のラテン語訳が、中世哲学研究に所属する「Bibliotheca」シリーズで編集、出版される予定です。この「小版」は、初期の印刷物といくつかの原稿に基づいています。さらに、これらの評論を CD-ROM で提供することも計画されています。F. カーモディ版を R. アルンゼンが改訂した『天体論』の長評の版はすでに出版されています。現在、『形而上学』の長評 (ダグ・N・ハッセ、ヴュルツブルク) と『物理学』の長評の版が準備中です。

• アヴェロエス（イブン・ルシュド）のアリストテレス注釈のアラビア語・ラテン語訳の歴史的批評版

このプロジェクトは、国際アカデミー連合（ディレクター：ゲルハルト・エンドレス、アヴェロエス・ラティヌス責任者：アンドレアス・シュペーア）が監修するオペラ・オムニア版の一部です。資金提供はノルトライン＝ヴェストファーレン科学アカデミーが行っています。

• • 中期のカテゴリアエ注釈

この『カテゴリーに関する中期注解』は、アヴェロエスが『オルガノン』に捧げた中期注解のグループの一部であり、そのラテン語訳はウィリアム・ルナに帰せられます。多数の出版物によって準備された現在進行中の作業は、すでに出版されている『ペリ・ヘルメネイアスに関する中期注解』の版の続きです。現在、テキストは印刷用に準備されており、装置とラテン語-アラビア語用語集は、確定テキストに合わせて調整されています。同時に、序文の一部がさらに展開されています。たとえば、二重翻訳があったかどうかという問題が検討され、ルネッサンス時代のヘブライ語-ラテン語訳も同様です。著者のヤコブ・マンティーノは、中世のアラビア語-ラテン語訳、またはその編集版を使用しましたか?

• • 物理学に関する長文解説

アヴェロエスは、1186 年頃に『物理学大評論』を完成させました。アヴェロエスの他の多くの著作と同様に、13 世紀初頭におそらくマイケル スコットによってアラビア語からラテン語に翻訳されました。60 冊を超える中世写本 (完全版と断片版) が、このテキストの旧版を保存しています。テキストの歴史に関する詳細な文書化は継続的に行われています。いくつかの写本を除き、写本伝統における依存関係と相互関係は、約 1100 箇所の比較に基づいて確立されています。こうして、写本の系統に関する結果を確立できます。

• • ウィーン女史による『物理学』第 7 巻の長い注釈、オーストリア国立図書館、Lat. 2334

オーストリア国立図書館（ウィーン、西暦2334年）の写本には、長評論の第7巻と第8巻の一部が、語彙と構文の両方でミシェル・スコットの翻訳とは大幅に異なる翻訳で保存されています。このテキストは別途編集されます。翻訳者がミシェル・スコットではなく、おそらくヘルマンヌス・アレマンヌスであることを証明するために、この版には専門用語とテキストの重要な部分の詳細な比較が添付されます。この研究はノルトライン＝ヴェストファーレン・アカデミーの承認を受けており、パーダーボルンのF.シェーニング社から出版されます（ISBN  978-3-506-76316-7）。

• • アラビア語における形而上学の概念、特にアリストテレスの形而上学に関するアヴェロエスの要約を考察する

このプロジェクトは 2 つの部分から構成されています。第 1 部は、アヴェロエスの『形而上学要綱』のアラビア語テキストの歴史的批評版です。これは、入手可能なすべてのアラビア語写本に基づいており、13 世紀のヘブライ語訳と、後者に基づく 16 世紀のラテン語訳を考慮に入れています。この版は文献学的研究によって紹介され、英語訳が添付され、中世哲学のより広範な学者がテキストを利用できるようになります。第 2 部は、アラビア語の形而上学の概念、その基礎、対象、部分、および方法の歴史的および哲学的分析で構成されています。アヴェロエスの形而上学の概念は、競合するアイデアの歴史的および哲学的コンテキストで調査されます。特に興味深いのは、アヴィセンナ以降の伝統において、形而上学が神学とは対照的に存在論および/または普遍科学として考えられていたかどうかという問題です。

• • アヴェロエスデータベース

1980 年以降に出版されたアヴェロエスに関する二次文献の書誌には、現在 1043 タイトルが含まれています。これは常に更新されており、インターネットからアクセスできます。アヴェロエスの著作の書誌には、関連する原稿、版、翻訳に関する情報が記載されています。まだ準備中ですが、論理学、自然哲学、心理学、知性の理論に関するセクションはすでにオンラインになっています (http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes)。

• ニコラウス・クザーヌスのオペラオムニアの歴史的批評版

1. 改革一般 (Bd. XV、Fasc. 2)、編。ハンス・ゲルハルト・ゼンガー、プレス中
2. デ・ウス・コミュニオンス。 Epistolae ad Bohemos。 Intentio (Bd. XV、Fasz. 1)、編。シュテファン・ノッテルマン、ハンス・ゲルハルト・ゼンガー、プレス中
3. 説教 CXCIII-CCIII (Bd. XVIII、Fasc. 5)、編。シルヴィア・ドナティ、イザベル・マンドレラ、ハンブルク 2005
4. 説教 CCLVIII-CCLXVII (Bd. XIX、Fasc. 5)、編。ハイデ・D・リーマン、ハラルド・シュヴェッツァー、フランツ・ベルンハルト・シュタムケッター、ハンブルク 2005
5. 説教 CCLXVIII-CCLXXXII (Bd. XIX、Fasc. 6)、編。ハイデ・D・リーマン、ハンブルク、2005
6. 説教CCLXXXIII-CCXCIII (Bd. XIX、Fasc. 7)、編。シルヴィア・ドナティ、ハイデ・D・リーマン、ハンブルク、2005

• ウィリアム・モエルベケによるラテン語訳によるアリストテレスの気象学の歴史批評版

このプロジェクトは、国際アカデミー連合が編集し、カルロス・スティールが監督した『アリストテレス・ラティヌス』の一部です。気象学のラテン語テキストは、すでに 2003 年に CD-ROM 版の Aristoteles Latinus (Édition CD-ROM des traductions gréco-latines d'Aristote) として出版されています。

• アイギディウス・ロマヌス著『物理学注釈』第 1 巻と第 2 巻の歴史的批評版

アウグスティノ会修道士のアエギディウス・ロマヌス（1243/7頃-1316年）は、13世紀後半のパリ大学の著名な人物でした。彼の哲学的著作は主にアリストテレスの注釈です。13世紀後半から14世紀にかけて、アエギディウスの注釈はよく知られており、その影響はアルブレヒト大帝のパラフレーズやトマス・アクィナスの注釈に匹敵します。このプロジェクトは、彼の『自然学』注釈（1274/75頃）の第1巻と第2巻の版を中心にしています。それらは、アリストテレスの自然哲学におけるいくつかの中心的な問題、すなわち変化の原理、自然の概念、必然性と偶然性の概念の問題に捧げられています。アエギディウスの注釈は30の写本として現存しています。写本の伝統は、部分的には大学の伝統であり、大学環境からの 1 つの例に依存し、部分的には独立しているため、複雑です。第 1 巻と第 2 巻のテキストは 8 つの写本に基づいて確立され、出典が追跡されました。現在、歴史的および文献学的な序文が準備中です。この版は、フランチェスコ デル プンタが監督し、Unione Accademica Nazionale が編集した Aegidii Romani Opera omnia の一部になります。

1950 年 10 月 10 日のトーマス研究所の設立は、第二次世界大戦後のドイツで中世哲学の研究センターを再建する取り組みから生まれました。このセンターは、肯定的な考えと人道的価値観を代表する哲学的伝統の研究を刺激できるようなセンターです。現代の問題に関する議論が、そのような研究の結果から恩恵を受けることが期待されました。しかし、トーマス研究所は新スコラ哲学運動の一部として構想されたのではなく、むしろ他の場所で古代および現代哲学の研究が行われていたのとほぼ同じように、中世哲学の研究を行う機関として構想されました。狭い意味での歴史的事業としてではなく、常に現代の問題や視点に触れながら。

ヨーゼフ・コッホ (1885-1967) は、当時中世哲学の分野で国際的に名声を博していた数少ないドイツ人学者の一人であり、1948 年にケルン大学の教授に選ばれ、研究所の設立に携わっていました。研究所の設立と密接に関係していたのが、コッホが考案し、現在も継続されているメディア研究論文集と「中世精神史の研究とテキスト」シリーズです。

研究所の発展は、創設者ヨーゼフ・コッホの個人的な友人で、後にミルウォーキーのマルケット大学の教育文化関係部門のジョン・O・リードル教授の手配による、駐ドイツ米国高等弁務官からの助成金によって促進されました。研究所は、Universitätsstraße 22 の 3 つの部屋に移転することができ、その後大幅に拡張することが許可され、現在もそこに所在しています。1952 年以来、トーマス研究所はケルン大学によって維持され、哲学部の不可欠な部分となっています。

新しく設立された研究所の最初の仕事は、研究図書館を設立し、中世の写本のマイクロフィルムコピーを調達して批評的な版下を作成することでした。コレクションは当初、マイスター・エックハルトとニコラウス・クザーヌスに集中していましたが、彼らはその後コッホによって研究され、戦前に開始されたプロジェクトの継続として、研究所でその著作の版下が作成されました。写本のコレクションは着実に成長し、新しいプロジェクトごとに充実しました。図書館は、中世の一次資料や書誌資料だけでなく、1950年に示された目的によって意図された体系的な研究を可能にする、古代から現代哲学にわたる歴史セクションも含むように設計されました。

1954年、コッホの後任として、アリストテレスとトマス・アクィナスの専門家であり、1940年代からクザーヌス版に関わっていたポール・ウィルパート（1906年 - 1967年）が所長に就任しました。1962年に『Miscellanea Mediaevalia』シリーズを創刊したのはウィルパートであり、これによって研究所の出版物、とりわけMediaevistentagungenの議事録の機関紙となりました。 1961年、ウィルパートはケルンで国際中世哲学研究協会（SIEPM ）の第2回中世哲学国際会議を開催した。同協会の設立年である1958年に、ウィルパートはSIEPMの副会長に就任していた。ウィルパートの協力者であるグドルン・ヴイユマン＝ディエムの活動により、トーマス研究所は国際アカデミー連合のアリストテレス・ラティヌス計画に参加した。ヴイユマン＝ディエム氏はトーマス研究所のその後の所長の下で引き続き活動し、これまでに形而上学の中世版4冊を出版している。

ヴィルパートの急死後、ヨーゼフ・コッホの弟子であったアルベルト・ツィンメルマン（1928年 - 2017年）がトーマス研究所の3代目所長に就任した。ツィンメルマンの研究分野は、中世のアリストテレス自然哲学とラテン語のアヴェロエス主義である。国際アカデミー連合がアメリカ中世アカデミーからアヴェロエス・オペラ・プロジェクトを引き継いだとき、ツィンメルマンは1974年にその編集長となり（1996年まで）、トーマス研究所はアヴェロエスの注釈のラテン語訳の編集責任を引き受けた。このプロジェクトは現在、ローランド・ヒセッテとホルスト・シュミーヤの2人の編集者を採用しており、ノルトライン＝ヴェストファーレン科学アカデミーの資金提供を受けている。ツィンメルマンは1992年にSIEPMの会長に選出された。

ツィンメルマンは1993年に引退し、1994年にヤン・アドリアヌス・アールツェンが後を継ぎました。アールツェンはアムステルダム自由大学（1984年より）の教授を務めていました。アールツェンの主な研究分野は超越論の歴史です。アールツェンは1997年にSIEPMの副会長に選出されました。第4回アヴェロイクム・シンポジウムは、アヴェロエスの著作の編集者の第6回会議と併せて、1996年にゲルハルト・エンドレス（ボッフム）との協力によりケルンで開催されました。1997年には、ヤン・A・アールツェンとアンドレアス・シュペーアの指導の下、トーマス研究所がエアフルトで第10回国際中世哲学会議を開催しました。ヤン・A・アールツェンの提案と、トーマス研究所が共催したケルンでの会議を経て、2003年に「ミッテラルターとルネッサンスの哲学」（GPMR）が設立され、現在はトーマス研究所が事務局を務めている。

トーマス研究所の現在の所長は、元ヴュルツブルク大学の教授（2000 年）のアンドレアス・シュペーアで、2004 年に任命されました。

トーマス研究所の設立翌日の 1950 年 10 月 11 日には、すでに最初のメディア研究会議が開催されていました。ヨーゼフ コッホは、ドイツとルーヴァン高等哲学研究所の学者を招待し、中世研究に関心を持つ哲学者、神学者、歴史家、文献学者、美術史家、音楽史家など、全員を「会議」ではなく「友好的な討論」のために集めるという明確な目的を掲げました。この学際的なアプローチは、1960 年まで毎年開催されていたメディア研究会議のプログラムを決定づけました。1960 年以降、トーマス研究所は 2 年ごとに 9 月の第 2 週にこれらの会議を開催しています。 1951 年の第 2 回会議が中世の象徴主義に焦点をあてたものであったのを皮切りに、すべてのメディア研究会議は、研究所で行われた研究や中世研究の分野における現在の関心に関連した世界的なテーマを中心に据えられてきました。1952 年以降、その成果は文書化され、最初の議事録は Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (第 3 巻および第 5 巻) シリーズとして出版され、1956 年以降は、特にこの目的のために作成された Miscellanea Mediaevalia シリーズとして出版されています。メディア研究会議は、当初のコンセプトに忠実でありながら、より国際的かつ大規模になり (1994 年には参加者約 300 名で記録を樹立)、言うまでもなく期間も長くなりました (現在では 1 週間続きます)。2004 年には、メイン会議の前にワークショップが導入されました。これは、若い学者が進行中の研究を発表するためのフォーラムを提供し、あるいは、オープンな議論の中でさまざまなアプローチやプロジェクトを共有する機会を提供します。

「Forschungskolloquium」は、当研究所の協力者、ゲスト、招待者による緩やかに連携した一連の講義です。特定の研究分野を同僚に紹介すると同時に、一般の人々に紹介する機会を提供します。

「ケルン・ボン哲学コロキウム」は、ボン大学哲学部と共同で開催され、大学院生および高学年の学部生を対象とした 1 学期にわたる読書コースです (2 週間ごとに開催)。このコースでは、古代哲学と中世哲学全体にわたる体系的なトピック (アリストテレス心理学、形而上学の概念など) を学習します。

• ミューテン、エーリッヒ。 「Das Thomas-Institut. Vor- und Gründungsgeschichte」。で: エンデとヴォレンドゥング。ミッテルアルターにおける終末論的展望。時間。 Von Jan A. Aertsen und Martin Pickavé、mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung。ベルリン、ニューヨーク: デ・グルイテル、2002 年 3-20。
• コッホ、ヨーゼフ。 「Das Thomas-Institut. Forschungsstelle für besondere philosophische Aufgaben an der Universität Köln」。掲載: Mitpeilungsblatt der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen 4 (1955): 8-14。
• クラクセン、ヴォルフガング。 「50 Jahre Thomas-Institut: Erinnerung an die Anfänge」。同上。 21-28。
• シュペーア、アンドレアス。 「50 Jahre Kölner Mediaevistentagungen: ein Überblick」。で: エンデとヴォレンドゥング。ミッテルアルターにおける終末論的展望。時間。 Von Jan A. Aertsen und Martin Pickavé、mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung。ベルリン、ニューヨーク: de Gruyter、2002。36-47。
• ジマーマン、アルバート。 「Staunen、vertrauen、lernen - Student am Thomas-Institut」。同上。 29-35。