イギリス三兄弟の旅

『三兄弟の旅』は、ジェームズ1世初期の舞台劇で、 1607年にジョン・デイ、ウィリアム・ロウリー、ジョージ・ウィルキンスによって書かれた冒険劇である。この劇は、サー・アンソニー・シャーリー、サー・トーマス・シャーリー、ロバート・シャーリー（後のサー・ロバート）の三人のシャーリー兄弟の実体験に基づい^{ている。 [1]この劇は、一部の}ルネサンス時代のイギリス演劇作品に見られる極端な時事性への傾向を示している。

この劇は、アンソニー・ニクソンが書いたシャーリー家の旅行記に基づいている。ニクソンはパンフレットの形で『三人のイギリス人兄弟』と題して出版された。（シャーリー兄弟は1600年と1601年に2冊のパンフレットの題材になっていたが、ニクソンの作品はシャーリー家の支援を受けていたと考えられている。）^[2]このパンフレットは1607年6月8日に文房具屋登録簿に登録され、その後すぐに出版された。劇はそれから2か月も経たない同年6月29日に登録簿に登録された。^[3]これは、3人の劇作家が約6週間の間にこのドラマをまとめた可能性があることを示唆している。

この劇はアン女王の一座によって演じられた。7月29日の記録にはカーテン劇場で上演されたとあるが、この情報はおそらく不正確である。アン女王の一座は1604年か1605年にレッドブル劇場に移転したと考えられている。フランシス・ボーモントの『燃える杵の騎士』も1607年に上演され、『旅する』をレッドブル劇として言及している。^[4]

『旅情』は舞台に登場した同じ年に印刷されたが、これは人気に乗じてのことと思われる。テキストは書店主のジョン・ライトによって四つ折りで発行された。ライトは四つ折り版を 2 版に分けて出版し、2 版目ではシャーリー家に宛てた書簡を追加した。この作品は時事性があったためすぐに成功を収めたのかもしれないが、その成功は長続きしなかった。1607 年の四つ折り版は、17 世紀にこの劇が出版された唯一の版だった。(劇作家たちは時事性重視のアプローチの罠に陥った。題材があまりにも時事的だったため、物語の終わりがまだ決まっていなかった。彼らのバージョンは、その後の出来事や後日印刷された記事によってすぐに時代遅れになった。)

『東方見聞録』の三人の著者が共著であることは疑いようがない。三人の劇作家の名前はタイトルページにクレジットされており、三人全員が序文の『シャーリー夫妻への手紙』に署名している。また、短期間で上演可能な劇を制作するには、おそらく一人や二人以上の作家が必要だっただろう。学者たちは三人の著者の分担を区別しようと試みてきた。^[5]ジョージ・ウィルキンスは1607年頃にシェイクスピアと『ティルス公ペリクレス』の共同執筆をしたと考えられているため、この共同執筆への彼の参加はシェイクスピア学者の注目を集めている。^{[6] [7]ウィルキンスはおそらく}『東方見聞録』の約5分の3を執筆した。^[8]

（H・ダグデール・サイクスは、この劇に13シーンの構成を採用し、プロローグをデイに、エピローグをデイとウィルキンスに割り当て、シーン2、4、5、6、8、10、12とシーン13の冒頭をウィルキンスに割り当て、シーン3をデイに、残りのシーン1、7、9、11とシーン13の終わりをデイかローリーに割り当てた。^[9]サイクスの内訳は他の研究者の結論と似ている。）

『三兄弟の旅』は、トーマス・ヘイウッドとその同胞の劇に代表される、伝統的で大衆的、そしていくぶん素朴な冒険とロマンスの劇のジャンルに属している。（正確さと真実性への配慮はこの大衆劇の精神にはなく、三人の作家は『旅行記』でそのような配慮を見せていない。）初期のジェームズ朝時代のより洗練された作家たちはこの大衆劇を軽蔑していた。ボーモントは『燃える杵の騎士』IV, i, 33-5で『旅行記』に言及して揶揄していた。^[10]

シャーリー家の物語の娯楽性だけでなく、劇作家たちはキリスト教国イギリスと、シャーリー物語の重要な舞台であるイスラム教国ペルシャとの文化的対比を描き出そうと熱心に取り組んだ。彼らの劇はペルシャ社会の暴力と残忍さ（特に斬首の習慣）をペルシャとイギリスのあからさまな差別として強調している。 ^[11]暴力と裏切りに遭ったとき、イギリス人は勇敢さと機知に富んだ対応を見せ、武器を持たないサー・トーマス・シャーリーが4人のトルコ人に襲われたとき、彼は石を投げて身を守った。この素晴らしいイギリス人はペルシャ人の「ゾフィー」（劇中のシャー）を言葉に出して喜ばせ、領土内でキリスト教徒に寛容になるよう促した。

登場人物（教皇を含む）の中には実在の人物もいるが、コメディアンのウィル・ケンプも1シーン登場する。旅で有名なケンプはヴェネツィアにいて、シニョール・ハラキン（つまり道化師）とその妻と淫らなやり取りをしている。ケンプはローマでサー・アンソニー・シャーリーと会ったと伝えられているが、このケンプが登場するヴェネツィアのシーンが、劇作家の想像以上の何か具体的なものに基づいているかどうかは定かではない。

『三兄弟の旅』の最後の場面には、注目すべき特徴があります。地理的に遠く離れたシャーリー兄弟とその父親が、「透視鏡」と呼ばれる魔法の装置を通してお互いを見たり話したりします。この装置は伝統的な魔法の伝承の一部であり、他の文脈でも登場します。ロバート グリーンは、彼の『フライアー ベーコンとフライアー バンゲイ』にこの装置を含めています。透視鏡は技術的ではなく魔術的に機能しますが、それでも現代のコミュニケーションに対する驚くべき先見性を提供します。