天路歴程 第三部

天路歴程 第三部

1761年の表紙
著者	匿名
言語	英語
ジャンル	キリスト教、寓話
出版社	「すべての書店員」
発行日	1693
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバー）
先行	天路歴程 第二部 ジョン・バニヤン著

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天路歴程 第三部

『天路歴程 第三部』は、ジョン・バニヤンの1678年の小説『天路歴程』の偽典的な 続編で、匿名の著者によって書かれた。1693年から1852年にかけての版では、バニヤンの作品と一緒に出版されたが、これはバニヤンによって書かれたと信じられていたためである。 ^[1]優しい良心とその仲間の巡礼の旅を描いている。19世紀に、いくつかの性的な場面やほのめかしを省略する 改変が行われた。

ヴェイン・デライトの町出身のテンダー・コンシャスは、クリスチャンとクリスチアーナの天の都への巡礼に同行します。彼はクリスチャンとクリスチアーナと同じ場所に立ち寄りますが、クリスチャンやクリスチアーナとその仲間が訪れたことのない新しい場所に遭遇します。

ウィケット ゲートの外にあるすべての土地と、「天国への道があるその地域の壁と境界」に囲まれたエリアは、「破壊の谷」として知られています。優しい良心が巡礼を始めた時期は、迫害の時代を象徴する干ばつと暑さの時期でした。彼らの中には、旅を思いとどまらせられ、夜の間に破壊の谷にある古い家に戻る者もいました。

優しい良心は絶望の沼を渡るのに苦労し、沼の泥にまみれずには通り抜けることができません。この泥は体を弱らせ、目を見えなくする効果があり、優しい良心は手探りで進んでいきますが、明るい雲に覆われ、そこから泥を洗い流す手が現れ、優しい良心は元気に旅を続けることができました。

ウィケット ゲートでは、優しい良心はベルゼブブの城から来た訪問者に放たれた矢から逃れられません。矢は彼の肉に刺さり、彼は大量に出血します。グッド ウィルは彼を中に入れ、巡礼者として名前を登録します。彼は優しい良心に生命の木 ( Lignum Vitæ ) の木でできた松葉杖を与えます。この松葉杖は出血を止め、優しい良心を強くします。彼は通訳の家に着くまでベルゼブブの矢に耐えなければなりません。

通訳は優しい良心の体からベルゼブブの矢を取り除き、彼を一晩泊め、クリスチャン、クリスチアーナ、そして彼らの子供や仲間が楽しんだのと同じ象徴と光景を彼に見せます。翌日、通訳は優しい良心と一緒に、王の街道の両側が救済の壁で囲まれている場所まで少し行きます。この壁に着く前に、彼らは道の両側に2つの農場があります。右側の農場は手入れが行き届いていますが、左側の農場はそうではありません。通訳は優しい良心に、これは巡礼者にとって、徐々に農場を現在の良好な状態になるまで改善した右側の農場の管理人のようになるべきであるという例を示しています、と言います。

優しい良心は通訳者と別れた後、クリスチャンが十字架と墓を見つけた場所にやって来ます。十字架の両側には巡礼者の宿舎として競合する 2 つの家が建てられていました。右側は哀悼の家、左側は歓楽の家です。歓楽の家は酒盛りの男たちが集まる酒場のようですが、哀悼の家は「婦人」と呼ばれる敬虔な女性たちが世話をしています。優しい良心は歓楽の家の男たちが騒ぎ立てているにもかかわらず、哀悼の家に行くことに決めます。彼らは哀悼の家を取り囲んで、優しい良心を引き渡すよう要求します。3 人の光り輝く者が現れ、優しい良心は彼を救出すると約束します。最初の光り輝く者は優しい良心に息を吹きかけて彼を新しい生き物に変え、2 番目の者は彼の深紅の服の代わりに白いローブを着せ、3 番目の者は封印された巻物を与えます。この変化により、優しい良心は歓楽の家の男たちに気付かれずに通り抜けることができ、そして自分の道を進みます。

困難な丘で、優しい良心は 3 つの道から選ぶことができました。丘を上る道は「困難」と呼ばれ、丘の右側を回る道は「危険」と呼ばれ、丘の左側を回る道は「破滅」と呼ばれていました。2 つの小道は広くて快適だったので、優しい良心は右側の危険な小道を選びました。この道も丘の頂上に通じていると思いましたが、道の周りの森がだんだんと密になり、野獣の遠吠えが聞こえてきたので、丘のふもとに戻ることにしました。それから、右側の道は狭いという聖書の言葉を思い出し、急で狭い道を通って丘を上ることを選びました。

丘を登りながら、彼は善き決意と黙想が管理する 2 つの洞窟に連れて行かれ、そこで、以前に通った聖書の有名な巡礼者たちの雪花石膏像と、彫刻されたダイヤモンドの天の都の像を見せられる。善き決意は彼に休憩と食事を与え、丘にいる間は滞在を避けるべき場所について警告する。その後、彼は道を進み続けるが、そこでおべっか使いのスピリチュアル・プライドに呼び止められ、賞を得るためのより早い道があると説得され、高尚な考えの塔へと導かれ、優しい良心をそこから突き落として下の丘のふもとに突進する計画をする。テンダーは善き決意からの警告を思い出し、逃げ出す。さらに進むと、肉欲の安全という老人に呼び止められ、道からそれるよう説得される。そして、老人の妻である節制なき者と娘である無節制と忘却の者が世話をしている壮大な宮殿に連れて行かれる。そこでテンダーはワインを飲まされ、無節制に手を出し、忘却の者の腕の中で眠りにつく。召使いが彼を中に運び、ベッドに寝かせると、音楽が流れ始め、彼が死ぬまで眠らせておくつもりだった。そうなれば、彼の死体は丘を下って破滅の道へと運ばれ、道の終わりにある燃える破滅の湖に投げ込まれ、「第二の死」を迎えることになる。テンダーの松葉杖で彼は目を覚まし、起き上がると、嵐と耳元で逃げるように促す声が聞こえる。途中で、テンダーは大食いの女性に遭遇します。大食いの女性は、テンダーのために用意した宴会に留まるよう説得します。それを避けた後、テンダーは老人に遭遇します。老人は、テンダーに留まるよう説得し、もし望むなら、去る前にブドウをもう一杯飲もうとします。テンダーは議論から逃げ続けます。宮殿の中庭にある噴水を通り過ぎると、水浴びをしているワントネスが裸で現れ、テンダーを誘惑しようとします。テンダーはかろうじて彼女の手を逃れ、丘の上の幹線道路まで走り戻り、美しい家に着き、通行証を持って中に入れられます。

宮殿では、テンダーは、丘を登る途中でどのように危険から逃れたかについて、分別、慈愛、慎重、敬虔の処女たちと長い会話を交わし、その後、宴会に連れて行かれ、そこで社会の他の者たち（節制、品位、質素、寛大）に給仕される。その後、テンダーは、自分たちがその地位に就くためにどのようにしてその場所に来たのか（彼らはもともとそこに住んでいた女性レリジョンの信者であり、彼女の規則を守ると約束していた）について会話し、キリスト教徒の生活様式における健康的な食事と節度の役割について議論する。

テンダーは再び出発し、屈辱の谷に到着した。そこは、高潔な巡礼者たちがこれ以上進まないよう、空の王子が仕掛けた罠や網や罠で覆われていた。テンダーは、前進するためにはそれらの下をくぐらなければならないことに気づいた。彼は橋に着くと、手漕ぎボートに乗った男たちに出会った。彼は、彼らがこの地にはびこる殺人犯や強盗かもしれないと思った。彼らは彼めがけて矢を放ち始めたが、そのうちのいくつかは彼に当たらず、他のいくつかは彼がハウス・ビューティフルからもらった盾に当たった。彼めがけて矢を放っていたのは、世俗的名誉、傲慢、自惚れ、虚栄心、恥辱だった。これらの最後の矢は彼の頬を傷つけたが、ほとんど血は出なかった。彼は橋を過ぎるまで進み続け、再びまっすぐに歩けるようになった。そして主を讃えた。

テンダーはついに死の影の谷に到達しました...

『天路歴程』の第 1 部は非常に人気があり、無名の第 2 部が数多く執筆されたが、現存するものはわずかである。バニヤンは第 3 部を書くつもりだったようだが、完成する前に亡くなった。^[2]この偽の第 3 部は 1708 年にはすでに非難されていたが、依然として非常に人気があった。^[要出典]

• Wikiquote の『天路歴程 第三部』に関する引用