シンドの七人の女王

七人の女王(シンド語: ست سورميون;七人の英雄的女性) は、シンド語の詩人シャー・アブドゥル・ラティフ・ビッタイの詩集『シャー・ジョー・リサロ』に登場する7人の女性キャラクターを指すのに一般的に使用される名前です。それらには次のものが含まれます。

• マルイ（مارئي）
• ムーマル（مومل）
• サスイ（سسئي）
• ヌーリ（ノーリー）
• スフニ（سھڻي）
• Lilan (リラン)
• ソラト（سورٺ）。

詩人が詩的なメッセージを伝えるために選んだこの7人の女性キャラクターは、その勇気、情熱、忠誠心、献身、そして性格の強さにより、シンド州の文化的象徴として今も残っています。^[1]

シャー・アブドゥル・ラティーフは、通称シャー・ジョー・リサロとして知られる詩集『ガンジ』を、詩を通して世界にメッセージを伝えようとしていることを示唆する形で構成した。彼の詩の背後にある多くの意図の中でも、彼が最も重視していたことの1つは、この国の疎外された人々、特に女性に焦点を当てることだった。したがって、彼はシンディーの民話に登場する7人の女性を物語の主人公に選んだ。これらの悲劇的でロマンチックな物語とは、ウマル・マルヴィ、モマル・ラノ、ソフニ・メハール、リラン・チャネサール、ヌーリ・ジャム・タマチ、サスイ・プンフン、ソラト・ライ・ディヤチである。マルヴィの登場人物は、土地や人々への愛、伝統への献身、暴君王ウマル（عمر）または一部の言葉で言うところの（アマル—امر）に対する彼女の姿勢を描いている。ムーマルの演じるキャラクターは、愛する人のラノ (راڻو) への愛にあふれ、別れと拒絶の祭壇で苦しみながらも屈しない情熱的な魂のイメージを描いています。サスイは、愛する人のプンフーン (پنهون) を見つけるために、山道を疲れ果てて旅する気の強い女性です。ヌーリは、タマチ (تماچي) 王を魅了し、シンディー文学で最もロマンチックなキャラクターの 1 人となる漁師の女性です。ソーニは、愛する人のメハル (ميهار) に会うために、インダス川の激しい波を見下ろし、川の向こう岸で愛する人と何度も会い、ある夜、川の波の犠牲になって亡くなります。リランは法外に高価なネックレスのために王（夫）のチャネサールを失い、自分の地位と人格を取り戻すために耐え難い別離の苦難を経験します。一方、ソラスは愛する人に対する情熱と気遣いに満ちた愛情深い魂の持ち主です。

これらの民話のテキスト、特にラティーフの詩から、これらの女性の役割は、対応する男性の役割を支配しているように思われる。ウマル-マルヴィでは、ラティーフの詩だけを分析すると、ウマルの役割に割り当てられるスペースが少なく、物語/ナレーションの大部分は、シンド州南東部でウマル王に誘拐された結果としてマルヴィが経験する困難について言及している。ムーマル-ラノでは、ムーマルの役割がラノの性格を含む他のすべてを圧倒している。サスイ-プンフーンでは、サスイが、どうやら永遠に彼女を去った最愛の夫を探す奮闘の物語が主に描かれている。この物語でプンフーンに割かれているのはほんの少しの部分だけである。ヌーリ-ジャム・タマチは、ヌーリの文脈からのロマンチックな物語が主に描かれている。タマチは、ヌーリの視点を実証するための情報源のようなものだ。スフニ・メーハールもまた、スフニの不安とメーハールに会うために彼女が苦労する物語である。メーハールは単なるイメージの産物に過ぎない。リラン・チャネサールでも、主人公はリランであると考えられる。しかし、ソラス・ライ・ディヤチでは、前述の物語の登場人物とは異なり、ソラスが物質的ではなく精神的に物語を支配している。

このように、これら7人の英雄的女性の物語は、多かれ少なかれ、何らかの形で、古代インドと現在のパキスタンの地域に住む人々の文化的環境と進化の過程の本質に関連しています。ルブナ・ジェハンギルは、シャー・アブドゥル・ラティーフの7人の女王全員を描き、アティヤ・ダウードの指導の下、オーシャン美術館で展示しました。^{[2] [3]}