イエスの王朝

イエスの王朝：イエスとその王族、そしてキリスト教の誕生の隠された歴史

著者	ジェームズ・タボル
言語	英語
出版社	サイモン＆シュスター
発行日	2006年4月4日
ページ	378
番号	978-0-7432-8723-4
OCLC	64487282
デューイ十進分類法	232.9 22
LCクラス	BT270 .T33 2006

『イエスの王朝』は、ジェームズ・テイバーが2006年に執筆した本で、彼は、元々のイエスの運動はヘロデ・アンティパスの支配を打倒することを目的とした王朝的なものであったという仮説を展開している。ナザレのイエスは王族の救世主であり、従兄弟の洗礼者ヨハネは司祭の救世主となることを計画していた。 ^[1]

この本では、タルピオットの墓がイエスの家族の墓である可能性や、ローマ軍のティベリウス・ユリウス・アブデス・パンテラがイエスの父親であったかもしれないという説など、憶測に基づくアイデアが検討されているが、決定的な結論には至っていない。

この本は賛否両論の評価を受けた。アーサー・J・ドロージは大胆な再構成を賞賛したが、リチャード・ワイトマン・フォックスは、この本が読者にイエスの王朝の歴史的根拠について不確かなままであると感じた。バート・ヤン・リエタート・ペールボルトのような批評家は、この本が知識を広めるのではなく論争を巻き起こしていると非難したが、ジェフリー・ビュッツは、この本を歴史的イエス研究への貴重な貢献として評価した。

両親の結婚により、イエスはヘロデ・アンティパスよりもイスラエルの王になる立場にありました。福音書に記された二つの矛盾した血統は、一方がマリアに属し、もう一方がヨセフに属する場合、両立すると考えられます。その場合、イエスは、恐るべき一族のリストを自分の先祖に統合したことになります。

イエスは洗礼者ヨハネの運動に参加しました。ヨハネはイエスの師であると同時に近親者だったからです。（ヨハネの母はマリアの叔母であるため、イエスはヨハネの従兄弟にあたります。）イエスはヨハネの弟子として、新約聖書の中で次のように語っています。「よく聞きなさい。女から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。」

ヨハネとイエスはともに「道」と呼ばれるユダヤ人の草の根運動に関わっていました。これはユダヤ人に個人的、宗教的、政治的権力を取り戻す運動でした。それはユダヤでローマ支配者と協力するローマ人とパリサイ人に対する抑圧と戦うことを基盤とした精神的な運動でした。両者ともユダヤで反乱を起こす覚悟ができていましたが、ヨハネの逮捕と処刑により、イエスは同じ運命を避けるために地下に潜ることになりました。最終的にイエスはバプテスマのヨハネの働きを一人で続けるために再び姿を現しました。

イエスはカリスマ的な教師であり、おそらくは信仰治療者でもあった。ヤコブ、シモン、ユダはイエスの異母兄弟であり（タボルの見解では、イエスはヨセフの息子ではないため）、イエスの死後、指導者を継承した。イエスの兄弟が弟子の一員であったという彼の主張は、聖書のテキストの誤解を招く誤った解釈であると言われている。^{[2]タボルは、}使徒パウロ の後代の心霊主義的な著作が運動を汚染し、事実上乗っ取り、後代の福音書はパウロの観点に従っていると主張している。

タボルは、聖書と新約聖書外典から、イエスの王朝の教えを犠牲にしてパウロの教えを売り込もうとした後代の教父たちによる削除を免れた多くの裏付けとなる記述を挙げている。この議論は、激動の時代に実在した人物の姿を描き出している。この人物は、自分の行動によってローマの占領が終わり、ユダヤ王国が復活すると本当に信じていたのである。

この本ではまた、エルサレムのタルピオットの墓がイエスの墓なのか、それとも親族の墓なのか、またローマ軍の兵士ティベリウス・ユリウス・アブデス・パンテラがイエスの父親なのかについても推測しているが、どちらの仮説についても決定的な結論には達していない。

裏表紙の推薦文で、カリフォルニア大学サンディエゴ校の新約聖書と初期キリスト教文学の教授でディレクターのアーサー・J・ドロージは「ジェームズ・タボルは、ナザレのイエスの生涯と時代について、これまでで最も大胆な再構成を提示している。タボルは、CSIの探偵のように、特にイエスの家族とエルサレムのナザレ人に関する証言など、残存する証拠を扱い、歴史記録から失われた（場合によっては消去された）ものを再び書き記すことに成功している。学術的でありながら読みやすいタボルの本は、歴史上のイエスの探求に新たな段階をもたらすかもしれない」と書いている。^{[3] [4]}

南カリフォルニア大学の歴史学教授リチャード・ワイトマン・フォックスは、スレート誌（2006年4月）に「タボルは結局、読者にイエスの王朝が歴史的事実であると考えるか、それとも単なる興味深い推測であると考えるかについて混乱させる」と書き、「タボルは、歴史上のイエスとの想像上の「本当の」接触を待ち望みながら、ガリラヤとユダヤの地と同じくらい時間の砂を目を細めて見つめながら、終わりのないループにはまっているようだ」と書いている。^[5]

ジェイ・トルソンによる広範囲にわたる人気レビューがUSニューズ＆ワールド・レポートの2006年4月9日号に掲載されました。^[6]

カンペン神学大学のバート・ヤン・リエタート・ペールボルトは、聖書文学協会の「 聖書文学評論」（2007年6月）で、この本を非常に批判し、「知識を広めるために書かれた本もあれば、論争を巻き起こすために書かれた本もある。この本は後者の範疇に入る。ジェームズ・タボルは著書『イエスの王朝』の中で、事実に対して中立的な見方を主張する観点からイエスの運動を再構築している。残念ながら、タボルの見方は中立的ではなく、彼の「事実」は事実ではない」と述べた。^[7]

ニューエイジ作家のジェフリー・ビュッツは『イエスの秘密の遺産』（2010年）の中で、『イエスの王朝』は「保守的な学者によって広く軽蔑されてきた歴史上のイエスに関する我々の知識に、長らく待たれていた、そして最も歓迎すべき追加である」と述べている。^[8]

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