戦い（本）

戦い

初版
著者	ノーマン・メイラー
言語	英語
ジャンル	ノンフィクション
出版社	リトル、ブラウン
発行日	1975
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	234ページ
番号	0-375-70038-2

『ザ・ファイト』は、1974年にザイールのキンシャサで行われた「ジャングルの喧騒」 として知られるモハメド・アリとジョージ・フォアマンのボクシングタイトルマッチについてノーマン・メイラーが1975年に書いたノンフィクション本です

著者は語り手であり、また、イリーズムの例として、物語の中心人物でもある。まず、「ノーマン」はペンシルバニア州ディアレイクにあるアリのトレーニングキャンプに行き、彼の準備を観察する。明らかに、アリは彼のヒーローである。彼は、バンディーニを含む側近や、ラリー・ホームズ、エディー・ジョーンズ、ロイ・ウィリアムズなどのスパーリングパートナーと会う。次の場面はキンシャサで、ザイールのモブツ大統領が「黒人の名誉」のショーケースであり、「モブツ主義」の勝利であるこの試合を後援している。アリはンセレに駐留し、準備を整えている。しかし、フォアマンがトレーニング中に切り傷を負ったため、試合は延期される。「ノーマン」は米国に帰国できる。

1 か月後、メイラーはキンシャサに戻り、ジョージ・フォアマンのほとんどの人々、プロモーター、そしてアリの取り巻きの何人かも宿泊しているインターコンチネンタル ホテルに滞在します。メイラーは黒人アメリカ人の称賛に輝きます。「知恵の人」(アリ)、「作家の中のチャンピオン」(フォアマン)、「天才」(ドン・キング)。彼は『バンツー哲学』を読み、「人間は力であり、存在ではない」ことを学びます。

メイラーはフォアマンと会い、彼の歓迎に驚いて「握手せずにすみません。でも、ポケットに手を入れているのがおわかりでしょう」と言った。フォアマンは、サンディ・サドラー、ディック・サドラー、アーチー・ムーア、シュガー・レイ・ロビンソン、テリー・リーと仕事をしている。メイラーは、ンセレでのアリの準備に立ち会うことができ、あるときは、アリの早朝のランニングに同行することを許されたが、最後までやり遂げることはできなかった。従者たちのさまざまな人物との出会いは、メイラーを魅了する。ホテルのバルコニーには手すりがなく、ある夜、ドン・キングと飲んだ後、メイラーはバルコニーに出て、仕切りをよじ登って次のバルコニーにたどり着くことに挑戦する。彼は何が起こったのか考え、「なんて馬鹿げた方法で自分が死ぬんだ」と考えた。

試合前夜、メイラーは、ホテル・メムリンクでフォアマンの記者会見に出席する前に、スポーツ・イラストレイテッド誌で試合を取材しているジョージ・プリンプトンとビールを飲んでいた。その後、プリンプトンとアリはアリの所へ向かい、彼の随行員と合流した。午前2時、彼らは全員、2時間後に試合開始予定のスタジアムへ向かった。アリの控室で、メイラーは雰囲気を観察していた。

彼は、チェスの試合や芸術作品と比較しながら、この戦いの力学を詳細に描写している。彼は、アンジェロ・ダンディーがロープの締め付けを緩めて、アリが「ロープ・ア・ドープ」を行う際にもっと後ろに傾けるようにしたと述べている。戦いの間、フォアマンはだんだん疲れてきて、アリが試合をコントロールして彼をノックアウトさせてしまう。メイラーは、審判のザック・クレイトンのカウントダウンは正しく、「10」までだったと述べている。

戦いの後、熱帯雨が降り始め、一行は出発し、メイラーはアリに別れを告げるためにヌセレへ向かう。帰りの飛行機では、歓喜に沸く群衆がアリが搭乗していることを期待していたため、メイラーの飛行機はダカールで一時停泊する。メイラーはアフリカの物語で本を締めくくっている。

アリが戦いを支配し勝利する章のタイトルは「死刑執行人の歌」である。メイラーは、 1964年9月に『Fuck You』誌に掲載され、『Cannibals and Christians』（1966年）に再掲載された初期の詩の1つでこのタイトルを使用していた。彼は後に、 1979年の小説『死刑執行人の歌』でもこのタイトルを再利用した。

ノーマン・メイラーはスポーツジャーナリズムの世界に足を踏み入れる中で、ボクシングのリング内外のさまざまなトピックに焦点を当ててきました。

ボクシングの劇場は、ザ・ファイトの主要な焦点である。モハメド・アリとジョージ・フォアマンの両者の「ジャングルの喧騒」に至るまでのプレゼンテーションと行動は、この本の主要な焦点である。本の冒頭から、メイラーは両ボクサーの態度と外見を分析している。アリの有名なトラッシュトークの奇行について論じる際、彼はそれがリングでの彼の成功に不可欠であると述べている。「記者会見の際、他の男がタバコに火をつけるのと同じくらい簡単に、彼の声に荒々しくヒステリックなトーンが入ったとしても、彼はリングでは決して取り乱すことはなかった...」^{[1] ：7}アリの奇行は、リングの外で最高のパフォーマンスを発揮したため、試合に向けての盛り上がりの焦点となっている。メイラーが参加したトレーニングセッションでは苦戦しているように見えたが、ディアレイクのトレーニング施設での詩やショーマンシップから、スパーリング後の記者会見のような単純なことまで、アリはトラッシュトークの才を発揮していた。ジョージ・フォアマンは、スポーツ エンターテインメントの芝居がかった演出を好まず、全体的に控えめな人間だったため、アリとは正反対の人物として描かれました。メイラーは、インターコンチネンタルのロビーでフォアマンと初めて会ったときのことを詳しく述べ、その会談を大げさに見せびらかそうとしたアリとは違い、フォアマンはただポケットに手を入れたまま、柔らかいテキサス風の話し方をしたと述べています。フォアマンのマスコミとのやり取りは、傲慢さから生まれたものではなく、ポップ ミュージックに合わせてトレーニングし、アリをノックアウトすることを「望んで」いた謙虚な考え方から生まれたものでした。^{[1] : 44}メイラーはこの戦いを宗教戦争に例えているが、これは文字通りにも比喩的にもとれる。アリのイスラム教の信仰は彼がアメリカを批判するのに役立ち、フォアマンのキリスト教の信仰は彼に自国への誇りを与えたが、それはまたフォアマンの謙虚な姿勢とアリの群衆を喜ばせるトラッシュトークの姿勢との戦いでもあり、アリをアフリカで大人気にし、メイラーに「アリがアフリカで勝てないなら、どこでも勝てない」と思わせたのである。^{[1] : 47}

黒人であることとメイラーの黒人との闘いは、『ザ・ファイト』全体を通じて根底にあるテーマである。メイラーは、それが正しいか間違っているかは別として、ジョージ・フォアマンとモハメド・アリの黒人性を比較すると同時に、黒人空間で自分がどれだけ快適に過ごせているかを評価するという課題を引き受けている。これは、 『ザ・ホワイト・ニグロ』などメイラーの他の作品でもテーマとなっている。メイラーはどちらの陣営、特にアリの陣営からも受け入れられ、アリと一緒にトレーニングをすることができたほどである。そうは言っても、メイラーは、当時最も偉大な黒人2人の最前線にいた今、黒人の活動から利益を得ることに多少の罪悪感を抱いている。これは部分的には、公民権運動やブラックパワー運動がまだ盛んだった時代にカミングアウトし、非常に人種差別的な歴史の時期に彼自身が個人的に闘ったことによる。彼は「黒人の魂」を愛していたが、「黒人を愛しているのかどうか、ひそかに嫌っているのかどうか、もはやわからなくなっていた。それは彼のアメリカ人としての人生で最も汚れた秘密の一つだったに違いない」と述べている。彼は黒人を憎む正当な理由を探しながらも、黒人をどれほど愛しているかを絶えず思い出させられていた。^{[1] : 35-44}その憎悪は主に自己嫌悪からのものだったが、彼の自己嫌悪の形を通して、奴隷制度の間に彼らの遺産から奪われたためにアメリカの黒人がいかに不利な立場に置かれたかを論じた、穴だらけの偏見に満ちたアフリカ系アメリカ人の歴史を語ることができた。メイラーは常にアメリカの黒人の精神を理解しようとしており、彼らを自分たちだけでなく、アメリカの黒人が非常に批判的になっていると考えるアフリカ系黒人と比較している。黒人であることの比較は、フォアマンとアリに関する彼の意見にも引き継がれた。メイラーは、自分自身がアフリカ人と間違われる可能性があることから、フォアマンの方が「より黒人的」であると信じていた。この観察は、メイラーがフォアマンの体格や態度を詳細に描写した後になされたものである。この評価は、モハメド・アリとは対照的であり、メイラーの意見では、南部の大学の男子学生クラブの会長を彷彿とさせる性格のため、アリには「白人の血」が流れているに違いないと述べている。「アリは、役柄に対してメイクが薄すぎて、黒人として完全に説得力のない白人俳優にしか見えなかった」とメイラーは、彼らしい問題のあるやり方で述べている。^{[1] : 47}このような発言は、本の語り口に重くのしかかり、読者は、人種化されたレンズを通して両ファイターを知ると同時に、メイラーが人種差別主義者であるかどうかを解釈することになる。

バンツー哲学は、メイラーが『ザ・ファイト』に織り込んだテーマであり、それは「密林の喧騒」の様相や出来事を、ベルギー領コンゴのオランダ人宣教師によって確立されたこの古代哲学に結び付けることで行われた。メイラーは、ザイールに戻って戦いを取材する前に、もう少しアフリカについて知りたいと思ったニューヨークのユニバーシティ・プレイス書店を訪れた後、このテキストに出会った。『バンツー哲学』は、ベルギー領コンゴで宣教師として働いていたオランダ人の司祭、テンペルス神父が、一緒に暮らした部族の言語から哲学を抽出して書いた本だった。^{[1] : 38}読んでいくうちに、メイラーはアフリカの部族民のアフリカのバンツー哲学が、彼自身の哲学と似ていることに気づく。「バンツー哲学では、人間は存在ではなく力であると、彼はすぐに知った。言葉にはしなかったが、彼は常にそう信じていた。」^{[1] : 38}バンツー哲学をより深く理解すると、メイラーはフォアマンとアリを戦士ではなく力として描写し始めた。メイラーはボクサーを力としてとらえる哲学を掲げ、「人間は存在ではなく力である。彼は彼ら（アリとフォアマン）をその観点から見ようとした」と述べている。^{[1] : 43}メイラーは、コンゴ語で力を意味する n'golo を導入することで、このブントゥの力の哲学をボクサーたちを表現するために引き続き使用している。メイラーは n'golo (力) について、「それは自我、地位、強さ、性欲にも同様に当てはまる。アリは間違いなく自分の正当な分け前を奪われたと感じていた」と 述べている。 ^{[1] : 75}メイラーは n'golo (力) を使って、アリがチャンピオンであることに伴うこの莫大な力を奪われたことを示している。しかし、この試合はアリに、チャンピオンとしてフォアマンが消費していた n'golo (力) を取り戻すチャンスを与えた。例えば、メイラーはバンツー哲学を使って、アリのアシスタントトレーナー兼コーナーマンだったドリュー・バンディーニ・ブラウンを描写している。「バンディーニは、人間は2つの魂を持って生まれるという考えの歩く定義でした...アフリカ人がこの概念を持っていなかったら、誰かがそれを発明しなければなりませんでした。ノモとンゴロの衝突。あのスピリットとあの嫌な奴。」^{[1] ：130}メイラーはバンツー哲学を使って、アリのアシスタントトレーナー兼コーナーマンとして途方もないンゴロ（力）を持ち、それが彼を「嫌な奴」に変えた人物としてバンディーニを描写している。だからこそ、メイラーは2つの魂のアナロジーを使って、バンディーニが持っていたノモ（精神）が、アリのアシスタントトレーナー兼コーナーマンであることに伴うンゴロ（力）によって消費されていることを描いている。メイラーは再びバンツー哲学を使って、小説の第2章にンゴロ（力）というタイトルを付けている。残りの章では、メイラーは歴史的なアリ対フォアマンのジャングルでの乱闘を描いている。ラウンドごとにボクサーのパンチやリング上の動きが描かれている。メイラーは、フォアマンの後半のラウンドでの態度を描写することで、再びバンツー哲学を取り入れている。「フォアマンのンゴロから何かがついに消え始めたのかもしれない。絶対的な怒りの本質が少し離れ、アリは集中砲火を越えて手を伸ばして時々突っついた…」^{[1] ：197}ここで具体的に、しかし小説の第二部を通して、アリのンゴロ（力）とフォアマンのンゴロ（力）の戦いを描いている。試合後、メイラーは再びバンツー哲学を使って、ホテルに戻る交通手段を探しているザイールの街を描写している。メイラーは書いている。「この夜明けの湿った空気は、生きている者のンゴロと死者の渇きに満ちている」^{[1] : 216}メイラーは『ザ・ファイト』全体を通してこのような発言をしており、それらはアフリカ哲学のテーマを示しており、史上最も偉大なボクシングイベントの一つに対する理解と背景を深めてくれます。

ボクシング愛好家のメイラーは^[2]キンシャサに派遣され、報道陣の一員だった。このことと個人的なつながりのおかげで、メイラーはこの試合に特別にアクセスできた。クリストファー・レーマン＝ハウプトは、メイラーがこの試合のドラマを「非常に洗練され、控えめに」回想していると指摘している。メイラーとのやり取りを通じて、私たちは「主人公たち、つまり、興味深く複雑な公のイメージから想像するよりもはるかに興味深く複雑な人物としてこのページで描かれるモハメド・アリ自身、そして単純に好感が持てるが恐ろしいチャンピオンのジョージ・フォアマン」を知ることができる。彼はメイラーが「ボクシングドラマを、それが基づいている現実と同じくらいエキサイティングに描写する」ことができたことを称賛している。^[3]マイケル・ウッドは、「この本のすべてのページは、メイラーの黒人嫌いが、純粋なリベラルな意志の行為によって魅了され、さらには愛情に変わったことを暗に語っている」と考えている。^[4] この本の重要な側面は、著者が自分自身をその渦中に置いた点である。著者はこう述べている。「我らが賢者には悪癖があった。彼は自分自身について書いたのだ。彼は自分が見た出来事を描写するだけでなく、出来事に対する自分の小さな影響についても書いた。これが批評家を苛立たせた。彼らはエゴトリップやナルシシズムの魅力のない側面について語った。」^{[1] : 31  [5]}ミトロシリスは「メイラーは、ファイターやそのコーナーマンと同じように、自分自身のペルソナの力と弱さを観察している…何も隠していない」とコメントしている。彼にとってそれは「心理学者と患者がソファに横になり、椅子に座るという、ほぼ不可能な作業」のように見える。^[6]