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『コロッサスとその他の詩』は、アメリカの詩人シルヴィア・プラスの詩集であり、 1960年にハイネマン社から初版が出版された。プラスが1963年に亡くなる前に出版された唯一の詩集である。
コンテンツ
以下のリストには、1960年にハイネマン社から出版された米国版の詩集に収録されている詩が含まれています。[1]このリストには、1967年にフェイバー・アンド・フェイバー社から出版された最初の英国版からいくつかの詩が省略されています。 [2]これには「誕生日の詩」の7つのセクションのうち5つが含まれており、そのうちの2つ（「葦の茂る池からのフルートの音」と「石」）のみが米国版に収録されています。
『コロッサス』というタイトルは、プラスとテッド・ヒューズのウィジャボードゲームに登場し、彼女に特定のテーマで詩を書くように指示するキャラクター「コロッサス」に由来している。 [3] [4]
- 「マナーガーデン」
- 「死体室の2つの眺め」
- 「ナイトシフト」
- 「種をまく」
- 「アイ・モート」
- 「ハードキャッスル・クラッグス」
- 「牧神」
- "出発"
- 「巨像」
- 「ローレライ」
- 「ポイント・シャーリー」
- 「ベンディローの雄牛」
- 「すべての死者たち」
- "余波"
- 「痩せた人々」
- 「エッグロック自殺」
- 「キノコ」
- 「欲しい、欲しい」
- 「グランチェスター・メドウズの水彩画」
- 「幽霊の別れ」
- 「冬の船」
- 「フルファゾムファイブ」
- 「ブルーモールズ」
- 「娼婦の歌」
- 「黒衣の男」
- 「蛇使い」
- 「最果ての家の隠者」
- 「不穏なミューズたち」
- 「メダリオン」
- 「仲間の病気」
- 「月の出」
- 「独身女性」
- 「カエルの秋」
- 「ロックハーバーのムール貝ハンター」
- 「養蜂家の娘」
- 「時代は整っている」
- 「燃え尽きたスパ」
- 「彫刻家」
- 「葦の茂る池からのフルートの音」
- 「ザ・ストーンズ」
批評家の反応
オブザーバー紙の著名なジャーナリスト、詩人、文芸評論家であるアル・アルバレスは、『アリエル』の成功を受けてこの本が死後に再出版されたことを「文学上の大きな出来事」と呼び、プラスの作品について次のように書いている。
「彼女は女性的な魅力、愛らしさ、上品さ、過敏さ、女性詩人としての振る舞いを避けている。彼女はただ良い詩を書く。そして彼女は、同じように真剣に評価されることを要求するだけの真剣さでそれを書いている...これには賞賛に値する真面目な雰囲気がある。言語は素朴だが生き生きと正確で、集中力は、それに比例して騒ぎが少なく、かなりの混乱を意味する。」[5]
シェイマス・ヒーニーは『巨像』について次のように述べている。「詩人はどのページにも、自分が資格を得て、自分の仕事に精通していることを告げている。」[6]
参考文献
- ^ シルヴィア・プラス（1960年）『巨像』ロンドン：ハイネマン。
- ^ シルヴィア・プラス（1967年）『巨像』ロンドン：フェイバー＆フェイバーISBN 0-571-09864-9。
- ^ シルヴィア・プラス 1438148445、2013 年、(日記、409): 7 月初旬、彼女たちはウィジャボードを取り出し、自分たちの精霊であるパン (その神は「コロッサス」) と話しました。パンは彼女にローレライについて書くように言いました。6 その結果、プラスは自分のゲルマン民族のルーツを探る詩「ローレライ」を書きました。
- ^ エリカ・ワグナー- アリエルの贈り物：テッド・ヒューズ、シルヴィア・プラス、そして誕生日の物語... 2002 0393292673：... オットー王子は巨像の命令下にあるため、直接話すことはできないと彼女は告げられました。そして、彼女が巨像との面会を強く望んだとき、彼らは彼が近づきがたいと言いました。この巨像が彼女にとって持つ意味を理解しようとする彼女の努力が、年月が経つにつれて彼女の詩の中でますます中心的になっていったことは容易にわかります。」プラスは1958年に母親に宛てて、「パンは、家族の神である「コロッサス」がこの情報の多くを彼に伝えていると主張しています。
- ^ シルヴィア・プラス『巨像とその他の詩』フェイバー・アンド・フェイバー、1967年。
- ^ シェイマス・ヒーニー。「不屈の蹄の音：シルヴィア・プラス」『舌の統治』ニューヨーク：フェイバー社、1988年、154ページ。
外部リンク
- フェイデッド・ページ（カナダ）の「The Colossus and Other Poems」