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 本の表紙、1976年版。 | |
| 著者 | ルーク・ラインハート |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | エアハルトセミナートレーニング |
| ジャンル | フィクション |
| 出版社 | ホルト、ライナーハート、ウィンストン |
発行日 | 1976年10月 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | ハードカバー |
| ページ | 271 |
| 番号 | 0-03-017386-8 |
| OCLC | 2317910 |
『The Book of est』は、ヴェルナー・エアハード( est )が考案したトレーニング、あるいはエアハード・セミナー・トレーニングについての架空の記述であり、1976年にホルト、ライナーハート、ウィンストン社から初めて出版された。この本は est 卒業生のルーク・ラインハートによって書かれた。 [1]ラインハートは作家のジョージ・コッククロフトのペンネームである。 [2]この本はエアハードによって推薦され、彼による序文が含まれている。その内容は、読者をコース参加者の立場に置いて、est トレーニングの経験を再現しようとするものである。本の最後には、著者によるエアハードの方法論と、禅、カルロス・カスタネダの『ドン・ファンの教え』、そしてラインハート自身の『サイコロ男』からの見解との比較が含まれている。
この本に対する評価はまちまちだった。Library Journal、Kirkus Reviews、The New York Times Book Reviewでレビューが掲載された。宗教雑誌Quarterly Reviewに掲載された Erhard と est に関する記事では、この本を「est に関する最もアクセスしやすい情報源」の 1 つに挙げている。[1]アメリカン大学ワシントン法科大学院の Walter A. Effross 教授は、ニューエイジ運動による知的財産のコントロールを分析したBuffalo Law Reviewの記事でThe Book of estを引用している。
背景
ヴェルナー・エアハルト（本名ジョン・ポール・ローゼンバーグ）はペンシルバニア州出身で、カリフォルニアに移住した。彼はかつて百科事典業界でセールスマン、研修マネージャー、役員を務めていた。[3] [4]彼は1971年にエアハルト・セミナーズ・トレーニング（est）コース を創設した。 [5] estは4日間、60時間の自己啓発プログラムで、一度に250人のグループに提供された。[6]このプログラムは非常に集中的で、1日あたり15～20時間の指導が含まれていた。[7]研修中、estのスタッフは専門用語を使用して主要な概念を伝え、参加者はコース期間中有効な特定のルールに同意した。[8]参加者は自分の人生の結果に責任があることを教えられた。[7]
1977年までに、著名人やメンタルヘルスの専門家を含む10万人以上がESTトレーニングを修了しました。[7] Estは物議を醸しました。批判者と支持者がいました。[9] ヴェルナー・エアハードとアソシエイツは、このコースを「目標指向のブレークスルー」に焦点を当てたセミナー「ザ・フォーラム」として再パッケージしました。[5] 1988年までに、約100万人が何らかの形でトレーニングを受けました。[5]彼の仲間のグループは1991年にランドマークエデュケーションという会社を設立しました。 [10] 2013年に彼らは会社名をランドマークワールドワイドLLCに変更しました。[11]ランドマークは、2002年までにフォーラムと他のコースの知的財産をエアハードから完全に購入しました。[12]
出版物
この本は1976年にホルト、ラインハート、ウィンストン社からハードカバー版が最初に出版され、[13] [14]同年後半にはペーパーバック版が発売された。[15]ドイツ語版は1983年にヒューゲンドゥベル社から出版された。[16] 2008年11月、ルーク・ラインハートはジョー・ヴィターレとマーク・J・ライアンと共同で『The Book of est』を電子書籍として再出版した。[17]
コンテンツ
est の書には、ヴェルナー・エアハルトによる 1 ページの序文が添えられています。[18]エアハルトは序文で、ラインハルトの本は「読者にトレーニング ルームにいる感覚とそこで行われることの精神の両方を、見事に明確に伝えている」と書いています。[19]エアハルトの序文には、「この本はトレーニングのハイライトをドラマ化し、トレーニングに参加しているという間接的な体験を提供しようとしていますが、これは本であり、est の体験は本を読んだだけでは得られません」と書かれています。[19]
エアハルトの支持を得て、ラインハートは est の「変容」体験を再現しようと試みた。[20]この本は、参加者の人生は「うまくいかない」というメッセージを伝え、2 週間後には参加者は「勝つ」方法を理解するようになるという。[20]この本は、est トレーニングを架空のドラマ化したものである。[1]感嘆符や太字などの句読法の使用は、読者の注意を本文の重要項目に引き付ける。[20]
ラインハートは、est トレーニングを参加型演劇の一形態として説明し、[20] 次のように書いています。「トレーナーを名俳優と見なすことで、講義をしている学者や科学者と誤解するよりも、トレーナーの行動や言葉をより賢明に評価することができます。」[1]ラインハートは、est トレーニングへの取り組み方を分析して、「est トレーニングは、もし説明できるとすれば、演劇、つまり生きた演劇、参加型演劇、出会いの演劇として説明するのが最適かもしれません。est をこのような観点から見始めると、セラピーや宗教や科学の枠組みに当てはまらない多くのことが理解できるようになります。」[1]
ラインハートの架空の研修記録では、est コースの指導者は次のように指示して始めます。「一つだけはっきりさせておきます。私が言っていることを皆さんに信じてほしくありません。理解してください。信じなくてもいいです。ただ聞いてください。」[1] est トレーナーは、コースのテクニックが使用されるのは「ヴェルナーが効果があることを発見したから」だと説明します。[1] est 参加者の 1 人が、なぜインストラクターがコース中に特定の発言をするのかについて質問すると、インストラクターは「ヴェルナーがトレーナーの発言が効果があることを発見したから、私はそう言っているのです。」と答えます。[1]
この本の結論部分では、ヴェルナー・エアハルトの方法論を禅、カルロス・カスタネダの『ドン・ファンの教え』、そしてラインハートの『サイコロ男』の見解と比較している。[21]カスタネダの『別個の現実』で説明されている「制御された愚行」に類似点を引いて、ラインハートは、ほとんどの場合、悟りはユーモアと関連していると主張している。「ナンセンスの影響下でなければ、悟りの経験を得ることはめったにありません...笑うたびに、私たちはある意味で小さな悟り、つまり、信念や感覚への執着を少し手放すことを経験しているのです。完全な悟りとは、この言葉で言えば、あるがままを受け入れることであり、それは自分が経験していることを完全に経験することにつながります。」[22] [23]
ラインハートは、est トレーニングに参加した人々は共同体意識の必要性を感じている、とコメントしています。「ほとんどの卒業生は、セミナー シリーズの価値は、その表面的なデータの内容や導入されたプロセスではなく、他の人との親密な共有によって決まると述べています。」 [ 1]彼は、est トレーニングの卒業生の中には、「彼 [エアハード] を、弟子がスピリチュアル ティーチャーに対して通常抱くような愛と畏敬の念で扱う」人もいると述べています。[1]彼は、エアハードとスタッフ メンバーの関係を、グルが弟子と交流する方法に例えています。「[それは] 強力な存在 (通常はグルまたはスピリチュアル ティーチャー) が他の強力な存在を引き寄せ、それでもなおリーダーを通してその力を導くことを選択するという、本質的に東洋的な現象です。」[1]ラインハートは、est は「多くの点で、1950 年代後半から 1960 年代前半に初めて顕著になった「アメリカの東洋化」の今日までの集大成と見なすことができる」と主張しています。[24]
批評家の反応
ジェームズ・チャーニーはライブラリージャーナル誌の書評で「有効性や害の可能性についてはほとんど考慮されていない」と述べている。[21]チャーニーは、この本とその主題の問題を「原則としていかなる知的な理解も許さない、時代遅れの曖昧さ」と特徴づけている。[21]ゼイン・バージンズはニューヨークタイムズブックレビュー誌の書評で、この本を批判し、「この本については、ある種の不快な魅力を醸し出しているということ以外、あまり語るべきことはない」とコメントしている。[20]カーカスレビュー誌の書評は否定的で、「実際には本ではない。ヴェルナー・エアハードの250ドルの週末セッションの1つを逐語的に書き起こしたもの」と特徴づけている。[25] カーカスレビュー誌は、著者がestトレーニング方法論の判断的分析を行っていないことを批判している。[25]このレビューは、「少なくとも読者は、嘔吐袋、回りくどい論理、横柄なトレーナーと不安に満ちた研修生の哀れなやり取りなど、エスティアンセミナーがどのようなものなのかを知る機会を得た」と結論づけている。[25]
宗教雑誌Quarterly Reviewに寄稿されたエアハルトと est に関する記事で、フロリダ国際大学の宗教学助教授ロバート・R・ハンは、この本を「est に関する最も入手しやすい情報源」の一つに挙げている。[1]ハンは、この本は「エアハルトによって書評されており、著者に対する彼の支持声明も掲載されている」ため、「したがって、『正典』ではないとしても、少なくとも est 自体の観点とは大きく矛盾していないと推定できる」とコメントしている。[1]
アメリカン大学ワシントン法科大学院のウォルター・A・エフロス教授は、ニューエイジ運動による知的財産権のコントロールを分析したバッファロー・ロー・レビューの記事の中で、アデレード・ブライの『est: 人生を変える60時間』と共に『The Book of est』を引用している。 [19]エフロスは、『 The Book of est』の著作権ページに「一部はヴェルナー・エアハードによって作成され著作権が保護された未発表の講義に基づく資料であり、著者の許可を得て使用しています。ヴェルナー・エアハードによって作成され著作権が保護された資料は、事前の書面による許可なしに、いかなる媒体や言語でも使用または配布することはできません」という注意書きがあることを指摘している。[19]エフロスは、エアハードが自身の方法論に関するこれらの本を推奨したことで、資料に対する潜在的なコントロールを失う可能性を招いたかもしれないとコメントしている。「...解説者が公開された情報を「公正に利用」できるようにしたため、estの創設者であるヴェルナー・エアハードが、estのトレーニングの一人称の説明、たとえestの「プロセス」やガイド付き瞑想のシミュレーションのみを提供するものであっても、それを推奨することは役に立たなかった。（しかし、...拡大の重要な時期にそのような露出から得られた[エアハードの組織]の宣伝は、知的財産のリスクを正当化するものと見なされたかもしれない。）" [19]
参照
- 理解する：estの心理学
- ヒューマンポテンシャルムーブメント
- 大規模グループ意識向上トレーニング
- ニューエイジ
参考文献
- ^ abcdefghijklm Hann, Robert R. (1982年秋)。「Werner Erhardのest - 宗教運動か?」(PDF)。Quarterly Review: A Scholarly Journal for Reflection on Ministry。2 (3)。United Methodist General Board of Higher Education; Ministry and The United Methodist Publishing House: 78–94。2011-07-27にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2009-09-22に取得。
- ^ モース、トビー・オコナー（2004年2月4日）。「偶然のグルの明るい側面」インディペンデント。2009年9月22日閲覧。
- ^ バートリー、ウィリアム・ウォーレン(1978)。ヴェルナー・エアハルト『ある男の変容：ESTの創設』クラークソン・ポッター。pp. 84, 90。ISBN 0-517-53502-5。
- ^ プレスマン、スティーブン（1993）。『Outrageous Betrayal: The Dark Journey of Werner Erhard from est to Exile』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。pp . 5–7。ISBN 0-312-09296-2. OCLC 27897209.
- ^ abc Hukill, Tracy (1998 年 7 月 9 日)。「フレンズの最高峰: Werner Erhard の弟子と兄弟が、一部の人が受けられなかった 70 年代の「トレーニング」を 90 年代に継承」。Metro Silicon Valley。Metro Newspapers。2009年10 月 21 日時点のオリジナルからアーカイブ。2008年 4 月 11 日閲覧。
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- ^ abc McGurk, William S. (1977年6月). 「Was Ist est ?」. Contemporary Psychology: APA Review of Books . 22 (6): 459–460. doi :10.1037/016030.
- ^ バーバラ・バダー編 (1976 年 7 月 15 日)。「Getting It」。カーカス・レビュー誌第 44 巻第 II 部第 14 節、821 ページ。
- ^ マクガーク 1977、460 ページ
- ^ ランドマーク エデュケーション コーポレーション: パラダイム シフトの販売」、ハーバード ビジネス スクール パブリッシング、ボストン、マサチューセッツ州、カレン ホッパーおよびミケル フィッシャー イーストリー、9-898-081、p.1、1998 年 4 月 22 日改訂
- ^ 「Landmarkが新しいウェブサイトなどを公開」。2014年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月21日閲覧。
- ^ グリゴリアディス、ヴァネッサ（2001年7月9日）。「お金を払って幸せになろう」ニューヨークマガジン。 2014年9月6日閲覧。
- ^ ルーク・ラインハート。エストの書。LCCN 76004728 。
- ^ 「The book of est」。WorldCat。オハイオ州ダブリン：オンラインコンピュータライブラリセンター。2010年。OCLC 2317910。
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- ^ “Das Buch Est”.ワールドキャット。オハイオ州ダブリン:オンライン コンピューター ライブラリ センター。 2010.OCLC 74586918 。
- ^ 「The Book of est by Luke Rhinehart」 www.thebookofest.com 2008年11月. 2009年9月22日閲覧。
- ^ カウフマン、ウォルター（1991年）。ニーチェ、ハイデッガー、ブーバー：心の発見（心の発見、第2巻） 。トランザクション・パブリッシャーズ。p.303。ISBN 0-88738-394-7。
- ^ abcde Effross, Walter A. (アメリカン大学ワシントン法科大学院) (2003 年夏)。「啓蒙主義の所有:「ニューエイジ」市場における独自のスピリチュアリティ」バッファロー法学評論。51ページ。バッファロー大学法科大学院:483 ページ。
- ^ abcde Berzins, Zane (1977年2月6日). 「The Book of est」.ニューヨークタイムズブックレビュー. 第82巻.ニューヨークタイムズ社. pp. 24–26. ISSN 0028-7806.
- ^ abc Charney, James (1976年10月1日). 「The Book of est」.ライブラリージャーナル. 101 : 2071. ISSN 0000-0027.
- ^ ダンケル、スチュアート・エドワード（1989年）。オーディションのプロセス：不安の管理と対処戦略。ペンドラゴン・プレス。p.112。ISBN 978-0-945193-02-9。
- ^ ラインハート、ルーク（1976年）。『エストの書』。ホルト、ラインハート、ウィンストン。p. 195。ISBN 978-0-03-018326-3。
- ^ ハウエル、シグネ(1995)。「誰の知識と誰の力か? 文化の拡散に関する新しい視点」。リチャード・ファードン (編)。カウンターワークス: 知識の多様性の管理。ラウトレッジ。174 ページ。ISBN 0-415-10792-X。
- ^ abc カーカスレビュースタッフ（1976年9月1日）。「The Book of est」カーカスレビュー、1022ページ。
さらに読む
- Finkelstein, P; B Wenegrat; I Yalom (1982 年 1 月)。「大規模グループ意識トレーニング」。Annual Review of Psychology。33。Annual Reviews Inc.: 515–539。doi : 10.1146 /annurev.ps.33.020182.002503。
- 書評
- Contemporary Psychology スタッフ (1977 年 6 月)。「The Book of est」。Contemporary Psychology : 459。
- Publishers Weekly スタッフ (1976 年 7 月 26 日)。「The Book of est」。Publishers Weekly。第 210 巻、76 ページ。
外部リンク
- 「ルーク・ラインハート著『The Book of est』」www.thebookofest.com。2008 年 11 月。
- ヴェルナー・エアハルト:ヴェルナー・エアハルトの公式ホームページに掲載されている書籍と記事