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『試金者』（イタリア語: Il saggiatore ）は、ガリレオ・ガリレイによる著書で、1623年10月にローマで出版された。当時一般的に信じられていたスコラ哲学の道具ではなく、数学的な道具を用いて自然という書物を読むべきだという考えを初めて提起した、科学的方法の先駆的な著作の一つと一般的に考えられている。ガリレオの認識論は後世に高く評価されているが、本書で推測されている経験的主張、すなわち彗星とその観測された特性は光学現象の産物であるという主張は誤りである。 [ 1 ]
1619年、ガリレオはイエズス会系のローマ学院で数学教授を務めていたオラツィオ・グラッシ神父との論争に巻き込まれた。当初は彗星の性質をめぐる論争だったが、ガリレオがこの論争における最後の論拠となる『試金者』を出版する頃には、科学そのものの本質をめぐる、はるかに広範な論争へと発展していた。
ガリレオとグラッシの論争は、1619 年初頭にグラッシ神父が匿名でパンフレット「1618 年の 3 つの彗星に関する天文学的論争( Disputatio astronomica de tribus cometis anni MDCXVIII )」[ 2 ]を出版したことから始まった。このパンフレットでは、前年の 11 月下旬に現れた彗星の性質について論じている。グラッシは、その彗星は地球から一定の距離を保ちながら大円の一部に沿って移動した燃えるような天体であると結論づけ、[ 3 ] [ 4 ]月よりも空をゆっくりと移動していたことから、月よりも遠くにあるに違いないとした。
グラッシは、太陽系の他の惑星が太陽の周りを公転し、太陽が地球の周りを公転するというティコ・ブラーエのティコ・ブラーエの体系を採用した。グラッシは『論争』の中で、月の表面や金星の満ち欠けなど、ガリレオの多くの観測結果に言及したが、ガリレオの名前は挙げなかった。グラッシは、観測可能な視差がほとんどないことから、彗星は月の外側を移動していると主張した。ガリレオは彗星が錯覚であると明言したことはなく、単に彗星が実在するのか、それとも錯覚なのか疑問に思っただけだった。
グラッシの議論と結論は、ガリレオの弟子の一人であるフィレンツェの弁護士マリオ・グイドゥッチの名で出版された小冊子『彗星論』 [ 5 ]で批判されたが、その大部分はガリレオ自身によって書かれたものであった。[ 6 ]ガリレオとグイドゥッチは彗星の性質について独自の決定的な理論を提示しなかったが、[ 7 ] [ 8 ]現在では誤りであることがわかっているいくつかの暫定的な推測を提示した。（彗星の研究に対する正しいアプローチは当時ティコ・ブラーエによって提案されていた。）ガリレオとグイドゥッチの『彗星論』の冒頭部分では、イエズス会士クリストフ・シャイナーを不必要に侮辱しており、[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]コレジオ・ロマーノの教授陣に対するさまざまな不親切な発言が作品全体に散りばめられている。[ 9 ]
イエズス会士たちは憤慨し、[ 8 ] [ 9 ]グラッシはすぐに、自身の弟子の一人を名乗るロタリオ・サルシオ・シゲンサーノという偽名で、論争的な小冊子『天文学的および哲学的天秤』 （Libra astronomica ac philosophica）[ 12 ]を出版した。
『天秤論』はガリレオが『天秤論』に対して行った痛烈な反論である。[ 13 ]これは論争文学の傑作として広く認められており、[ 14 ] [ 15 ]その中で「サルシ」の主張は容赦なく嘲笑されている。[ 16 ]広く称賛され、特に献呈された新教皇ウルバヌス8世を喜ばせた。 [ 17 ]ローマでは、その前の10年間、後のウルバヌス8世となるバルベリーニがガリレオとリンチェーア・アカデミーの側に立っていた。[ 18 ]
ガリレオとグラッシの論争は多くのイエズス会士を永久に疎外させ、[ 19 ]ガリレオと彼の友人たちは、自分たちのせいで後に有罪判決を受けたのだと確信していたが、[ 20 ]これを裏付ける証拠は決定的ではない。[ 21 ] [ 22 ]
1616年、ガリレオはコペルニクス説について沈黙させられたのかもしれない。1623年、彼の支持者であり友人でもあったマッフェオ・バルベリーニ枢機卿（かつてリンチェイ・アカデミーの後援者であり、後のフランチェスコ・バルベリーニ枢機卿の叔父）がウルバヌス8世として教皇に選出された。バルベリーニの選出は、ガリレオが教会の最高レベルでの支持を得られることを確実にしたように見えた。ローマ訪問がそれを裏付けた。『試金者』は科学史における画期的な作品であり、ここでガリレオは当時としてはまさに革命的であった科学的方法を記述している。
『検定官』の表紙には、3匹の働き蜂を描いたバルベリーニ家の紋章が描かれている。この本は新教皇に献呈された。また、表紙には、ウルバヌス8世がリンチェイ・アカデミーの会員であるチェザリーニを教皇庁の要職に就けていたことも記されている。この本はアカデミーの会員によって編集・出版された。
『試金者』の中で、ガリレオは主に、彗星に関する仮説ではなく、宗教的信念に大きく偏り、独断で物事を言うグラッシの調査方法を批判した。さらに、自然哲学（すなわち物理学）は数学的であるべきだと主張した。表紙によれば、彼は単なる数学者ではなく、トスカーナ大公の哲学者（すなわち物理学者）であった。自然哲学（物理学）は、生成と成長の過程（植物で表される）から、宇宙の断面で表される宇宙の物理的構造まで、あらゆる範囲に及ぶ。一方、数学は望遠鏡とアストロラーベで象徴される。
『試金者』には、ガリレオの有名な言葉「数学は科学の言語である。物理学において永続的な真理を達成するには、数学を通してのみ可能である。数学を軽視する者は、暗い迷宮を果てしなくさまようことになる。」が収められている。[ 23 ]
哲学（すなわち自然哲学）は、この壮大な書物――宇宙――に記されている。宇宙は常に私たちの目に開かれているが、その言語を理解し、文字を解釈することをまず学ばなければ、理解することはできない。それは数学の言語で書かれており、その文字は三角形、円、その他の幾何学的図形である。これらがなければ、人間は一語たりとも理解することはできない。これらがなければ、人は暗い迷宮をさまようことになるのだ。
ガリレオはエッセイ全体を通して皮肉と機知に富んだ口調を用いた。この本はウルバヌス8世によって食卓で楽しく読まれた。[ 18 ] 1620年、マッフェオ・バルベリーニはガリレオを称えて「Adulatio Perniciosa」という詩を書いた。 [ 24 ]役人のジョヴァンニ・ディ・ゲバラは「『検定者』にはいかなる異端性もない」と述べた。[ 25 ]
ガリレオは『検定者』 の中で、熱は私たちの心の産物であると述べています。彼は、熱、圧力、匂い、その他感覚で知覚される現象は見かけ上の性質にすぎず、粒子の運動によって引き起こされる実在の現象であると書いています。[ 26 ] [ 27 ]ガリレオはまた、匂いや味覚などの感覚は、宿主物質から微粒子が放出されることによって可能になるという理論を提唱しましたが、これは正しかったものの、後になって証明されました。[ 28 ]
「運動は熱の原因である」という命題について…私は、一般の人々がこれについて真実からかけ離れた概念を持っているのではないかと考えています。なぜなら、彼らは熱が実在する現象、あるいは性質であり、私たちが暖かさを感じる物質の中に実際に存在すると信じているからです。[ 26 ]
私が何らかの物質を思い浮かべるとき、私はすぐに、それがこのような形をしているとか、あのような形をしているとか、大きいとか小さいとか、特定の時間に特定の場所にあるとか、動いているとか静止しているとか、他の物体に触れているとか触れていないとか、数が1つか、少ないか、多いか、といったことを考えます。このような条件から、私はどんなに想像力を働かせても、そのような物質を切り離すことはできません。しかし、それが白か赤か、苦いか甘いか、うるさいか静かか、甘い匂いか不快な匂いか、といったことは、私の心は強制されているとは感じません。感覚がなければ、理性は恐らくこのような性質にたどり着くことはないでしょう。したがって、味、匂い、色などは、私たちがそれらを置く対象に関しては単なる名前にすぎず、意識の中にのみ存在すると私は考えます。したがって、生物が取り除かれたら、これらの性質はすべて消滅するでしょう。[ 29 ]
これらの微粒子は…私たちの鼻孔から入り込み、嗅覚器官である小さな突起に当たります。ここでも同様に、その触感は、粒子の形状、動きの速さ、数の多さや少なさに応じて、好き嫌いとして感じられます。[ 30 ]