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『幸福の錬金術』（ペルシア語: کیمیای سعادت、英語: The Alchemy of Happiness/Contentment ）は、ペルシアの神学者、哲学者、多作なイスラム教徒の著述家であり、イスラム教における最も偉大な体系的思想家および神秘主義者の一人とみなされることが多いアブー・ハーミド・ムハンマド・イブン・ムハンマド・アル＝ガザーリーによってペルシア語で書かれた本である。 [ 1 ]『幸福の錬金術』は、ヒジュラ暦499年/西暦1105年の少し前に、彼の晩年に書かれた。 [ 2 ]執筆される以前の時代、イスラム世界は政治的にも知的にも不安な状態にあると考えられていた。アル・ガザーリーは、哲学とスコラ神学の役割について絶えず論争があり、スーフィーたちがイスラムの儀式上の義務を怠ったとして非難されたと指摘した。 [ 3 ]この書物の出版により、キミヤ・イ・サアーダトはアル・ガザーリーが学者と神秘主義者の間の緊張を大幅に緩和することを可能にした。 [ 3 ]キミヤ・イ・サアーダトは、イスラムの儀式上の要件を守ること、救済につながる行為、罪を避けることの重要性を強調した。キミヤ・イ・サアーダトを当時の他の神学書と区別する要素は、自己規律と禁欲主義に対する神秘主義的な強調であった。 [ 3 ]
『キミヤ・イ・サアーダト』とその後の翻訳は、預言者の教えを引用することから始まる。全体として、『キミヤ・イ・サアーダト』はそれぞれ10章からなる4つの主要な部分で構成されている。
サアーダ（幸福）は、イスラム哲学における中心的な概念であり、人間の努力の最高の目的を表すために用いられます。[ 4 ]サアーダは「究極の幸福」、すなわち来世の幸福の一部であると考えられています。人間が魂を肉体的存在から完全に解放し、「能動的知性」と呼ばれる状態に到達したときにのみ、幸福が実現します。アル・ガザーリーは、実践的・倫理的な完全性を信じ、神から与えられた理性の能力を行使することによって、人は世俗性から神への完全な献身へと魂を変容させる精神的な錬金術に引き寄せられるべきだと考えました。これこそが究極の幸福を生み出すことができると彼は信じていました。[ 3 ]ガザーリーの教えは、人が聖なる法に従って生活し、そうすることによって審判の日にその意味をより深く理解できるように助けることを目的としていました。[ 5 ]
キミヤまたはキミア（錬金術）は、何世紀にもわたって研究されてきた応用科学であり神秘科学です。本質的に、キミアは宇宙と地上の存在と宇宙との関係についての完全な概念を表しています。[ 6 ]宗教哲学者は、宗教的規律としてのその重要性を強調しました。キミアはその精神的な側面から、すべてのオカルト科学（占星術やさまざまな種類の魔術など）の中で最も高貴なものと考えられています。ガザーリー自身も、地上のすべては神の精神の顕現であり、したがってすべてがキミアに属すると信じていました。[ 6 ]
キミヤ・イ・サアーダトがイフヤー・ウルーム・アルディーンを書き直したものであるという誤解がよくある。イフヤー・ウルーム・アルディーンがアル・ガザーリーによって書かれたのは、「精神的な危機」のために教授としての職務を放棄し、数年間隠遁生活を送った後のことである。アラビア語で書かれ、スーフィーの生活がイスラム法の要求に基づいている方法を示す試みであった。[ 7 ]イフヤー・ウルーム・アルディーンとキミヤ・イ・サアーダトの間には明確な類似点があるが、キミヤ・イ・サアーダトの4つの序章には、両者を区別する関連する神学的議論が含まれている。 『キミヤ・イ・サアーダト』は『イフヤー・ウルーム・アルディーン』よりも明らかに短いが、『キミヤ・イ・サアーダト』のペルシア語原文の序文で、ガザーリーは『キミヤ・イ・サアーダト』を『イフヤー・ウルーム・アルディーン』や他のいくつかの神学著作のエッセンスを反映させるために書いたと明言している。また、故郷のより幅広い一般読者に届くようにペルシア語で書いたとも述べている。[ 8 ]
原典ペルシア語から、Kimiya-yi sa'ādat はウルドゥー語、トルコ語、アゼルバイジャン語、ドイツ語に翻訳されている。フサイン・ハディヴ・イ・ジャムは、約20年前にペルシア語テキストの前半部分を編集した。この版は、アフマド・アフラムとムハンマド・アッバースィーによる過去の版を改善しているため、最も有益なものと考えられている。 [ 2 ] 1895年にミルザ・ムハンマド・ユースフ・アリによってベンガル語に翻訳され、Soubhaggô Spôrśômôṇiとなった。[ 9 ]
1910年、クロード・フィールドは、ペルシア語のテキストのウルドゥー語訳[ 3 ]と、ムハンマド・ムスタファ・アン＝ナワリによるトルコ語訳の以前の英語パラフレーズ[ 2 ] を利用して、キミヤ・イ・サアダトの要約版を出版した。ハワイ大学のイスラム史教授エルトン・L・ダニエル[ 3 ]は、クロード・フィールドから提供されたテキストをペルシア語版と比較し、元のキミヤ・イ・サアダトとよりよく一致するように、章と段落の区分を再編成した。彼はまた、フィールドの翻訳が元のキミヤ・イ・サアダトと異なる箇所、特定のテキストが省略/要約されている箇所を示す注釈を追加し、テキストに見られる多くの人物とコーランの引用を特定した。 『キミヤ・イ・サアーダト』の最新の翻訳は2008年に出版され、ジェイ・クルックによって翻訳された。ほとんどの学者は、ペルシア語の原文からの完全かつ新鮮な翻訳に匹敵するものはないという点で意見が一致している。[ 8 ]
神は地上に12万4千人の預言者を遣わし、人々にこの錬金術の処方箋と、禁欲という坩堝の中で彼らの心をより卑しい性質から浄化する方法を教えた。この錬金術は簡単に言えば世俗から離れることであり、その構成要素は4つある。自己認識、神認識、この世の真実の認識、来世の真実の認識である。[ 10 ]