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ポルシの聖母聖堂（サンタ・マリア・ディ・ポルシ聖堂、または山の聖母聖堂とも呼ばれる）は、イタリア南部カラブリア州サン・ルカ近郊のアスプロモンテ山脈の中心部にあるキリスト教の聖堂です。 1144年にシチリア王ロジャー2世によって創建されました。[ 1 ]教会と修道院は、アスプロモンテ山脈の最高峰であるモンタルト山（1,955メートル）の東側、標高865メートルの峡谷の底という壮大な場所に位置し、周囲を高い山々に囲まれています。[ 2 ]この聖堂はアクセスが困難です。数年前までは、ポルシへは徒歩でしか行くことができませんでした。[ 3 ]
この聖堂はバシレイオス修道院であり、カラブリア地方で現存する数少ない修道院の一つである。教会には3つの身廊があり、中央の身廊には純金箔で装飾された古典的なハニカム天井がある。頑丈な柱の上に立つアーチは地元の職人によって見事に漆喰で装飾されており、壁の周りに描かれた場面は聖母マリアの生涯と奇跡を描いている。[ 4 ]
聖母像のオリジナルは、 16 世紀にシチリアの芸術家によって凝灰岩で彫られ、彩色されており、見る者を追う白黒の目が印象的です。山の聖母の 2 番目の像は、白い大理石の壁龕に安置されています。毎年 9 月 2 日の聖母の祝日には、大勢の人々によって行列で像が運ばれます。ポルシでは 50 年ごとに特別なイベントが開催されます。それは、主祭壇の聖母像に冠を授けることです。金の冠が聖母子像の頭に初めて置かれたのは 1860 年で、修道院長ドメニコ・フェラが、1560 年に聖堂に像が到着してから 300 年を記念して祝いました。[ 4 ]
ポルシの信仰の起源は中世よりもはるか以前に遡ると、現代の考古学者は考えている。彼らは、ローマ時代以前に近隣のギリシャ植民地ロクリからの入植者によって作られたピナケ（奉納粘土製品）を発見しており、これはペルセポネに関連する女性の豊穣信仰の存在を示している。キリスト教がイタリアに伝来した後、 7世紀にバシレイオス修道士が隠遁所を設立し、聖母マリアを称えるギリシャの儀式を行っていたが、 15世紀後半にローマ・カトリック教会によって追放され、ラテン典礼が強制された。[ 5 ]
ポルシへの巡礼は古代に起源を持ち、今でも非常に重要である。カラブリアとシチリア東部全域から信者が聖母マリアを敬うために訪れ、生涯に一度は必ず行うべき信仰の証としている。これは信者だけに限ったことではない。ポルシに来る人の中には、「新たなフロンティア」を越えたような気分になる人もいる。[ 2 ]信者は6月から11月にかけて訪れるが、8月30日から9月2日の間には5万人を超える。アスポロモンテの人々によって崇敬されてきただけでなく、カラブリアやメッシーナからの移民にとっても重要な場所であった。
多くの要素は、古代マグナ・グラエキア文化の異教の儀式に由来しており、その基盤はカラブリアの人々の心と言語に今もなお色濃く残っています。聖域周辺の村々の高齢者は今でもグリコ語を話しています。つい最近まで、聖母像が行列で運び出される際には、その周りに穀物や花が撒かれていました。これは、人間の豊穣と大地の豊穣のつながりを象徴する、デメトラとペルセポネの古い信仰の多くの異教の名残の一つと考えられています。 [ 2 ]雰囲気は、ヤギの原始的な生贄によって影響を受けており、その肉は調理されます。この行事全体は、神を敬う古く普遍的な方法を表す地元の踊りであるタランテラの激しいパフォーマンスを伴います。そのため、巡礼者は祈り、感謝し、恵みを授かるよう求めるだけでなく、自由を感じ、幻想を生き、共に過ごし、踊り、歌い、ヤギを食べるためにポルシにやって来ます。[ 2 ]
近年、教会当局は民衆信仰のあらゆる表現を均一化し正常化しようと、宗教的慣習や伝統的な信仰にいくつかの大幅な変更を要求してきた。[ 2 ]
ポルシの祭りは宗教的な行事であると同時に、地元の音楽やダンスにとって重要な文化行事でもあります。ポルシへの道が建設される前は、人々は何時間も、あるいは何日もかけて歩いていました。巡礼の際には、道沿いで踊りながら進みました。特に女性は、何かお願いをしたり感謝の気持ちを表したりするために、道沿いで踊ることを誓うことがありました。カラブリアの作家コッラード・アルバロは、1931年の著書『カラブリア』の中で次のように述べています。「少女たちはこのように道全体に沿って踊り、誓いの中で指定した時間の間、昼夜を問わず踊り続け、地面に倒れ込むか、足がまだ動いている間に壁にもたれかかるまで踊り続けます。」[ 3 ]
ポルシの祭りは、病人や奇形者が同情と助けを求めて集まる他の祭りのような悲しみは全くなかった。1929年にフランチェスコ・ペッリが著書『夢はもう十分』で述べているように、それはむしろ、山での巨大なピクニックのように人々が集まり、食事をし、おそらく少し祈り、そして特に踊る、壮大な宗教的バッカス祭、ディオニュソスの祝宴であった。「谷のあらゆる場所からキャラバンが下りてきた。人々は歌い、『ヴィヴァ・マリア』と短く大きな叫び声を上げ、絶えず銃を撃った。聖域の周りの群衆と近くの森では、銃声が絶え間なく響いていた……そして、海の波のように轟く、その不協和音の騒音の上に、笛、ハーモニカ、バイオリン、ギター、バスクのタンバリンの混ざり合った音楽が響き渡った。」[ 6 ]
祭りに参加した人々は、数日間聖域のそばに滞在した。人々は谷でキャンプをしなければならなかった。現代の祭りは大きく異なっている。長い道のりはほとんどなくなり、道中で踊る人もいない。今では人々は主にトラックで聖域まで車で行き、その道中は携帯用アンプで流される宗教的な詠唱が聞こえる。今ではほとんどの人が教会に到着して感謝の祈りを終えた後、家に帰ることを好み、ほとんどの人は行列の日だけ祭りに参加する。[ 3 ]
カラブリアの犯罪組織「ンドランゲタ」のボスたちは、ポルシの聖母聖堂で「クリミニ」と呼ばれる年次会合を開催してきた。1903年にはすでに、カラビニエリのジュゼッペ・ペテッラ大尉が、この聖堂で複数の犯罪組織が会合を開いていると報告している。[ 7 ]元メンバーで国家証人となったペティート・チェーザレ・ポリフロニによれば、これらの会合では、各ボスが「その年に行われたすべての活動と、誘拐や殺人など、自分の縄張りで起こった最も重要な出来事すべてについて報告しなければならない」という。[ 8 ] [ 9 ]毎年選出されるカポ・クリミーネはこれらの会合の招集を担当しているが、「ボスの中のボス」とは程遠く、実際には家族間の争いに介入したり、家族間の暴力のレベルをコントロールしたりする権限は比較的少ない。[ 8 ] [ 10 ]
1969年、警察は聖域近くのモンタルトサミットと呼ばれる会合を襲撃し、70人以上のンドランゲティを逮捕したが、他の者は逃走に成功した。ンドランゲタ全体の結束にとってこの会合の重要性は長い間過小評価されていた。[ 11 ]カラブリア州外、遠くはカナダやオーストラリアからもボスがポルシの聖域で行われる秋の会合に定期的に出席しており、[ 10 ]世界中のンドランゲタが自分たちを同じ集団の一部であると認識していることを示している。 [ 12 ]
2007年には、サン・ルカの2つの対立するンドランゲタ一族間のサン・ルカ抗争に起因する恐怖と緊張のため、宗教祭への参加者が減少した。 [ 13 ]