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| シナゴーグ | |
|---|---|
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| アーティスト | ジョン・シンガー・サージェント |
| 年 | 1919 |
『シナゴーグ』は、ボストン公共図書館にあるジョン・シンガー・サージェントによる寓話的な壁画である。 [1]これは、図書館の中央支所であるコプリー広場にあるサージェントのより大きな壁画シリーズ『宗教の勝利』の一部である。『シナゴーグ』は1919年に公開され、すぐに論争を巻き起こした。 [2]シナゴーグの怯えた弱々しい擬人化は、壁画シリーズにおけるサージェントの教会の栄光ある描写とは対照的であり、ユダヤ人コミュニティのメンバーは、このシリーズがユダヤ人の衰退とキリスト教の勝利という暗黙のメッセージを伝えていると観察した。 [2]サージェントは作品に対する批判に公に反応することを躊躇したが、1919年に個人的に次のように書いている。「私はユダヤ人たちと揉めている。彼らは私の『シナゴーグ』を嫌がり、撤去を求めている。そして明日、ユダヤ人コロニーの『著名な』メンバーが私をいじめにきて、釈明を求めるだろう。私はランス、ノートルダム、ストラスブールなどの大聖堂を彼に紹介し、古き良き時代について長々と語るしかない。」 [2] : 233 この作品が反ユダヤ的であるという非難に応えて、マサチューセッツ州議会は1922年に壁画の撤去を命じる法案を可決したが、この法律はすぐに廃止され、作品はそのまま残っている。 [2] : 236
背景：宗教の勝利
宗教の勝利は、ボストン公共図書館のサージェントによる委託作品である。図書館との公式文書で、サージェントはこれを「宗教の勝利 - ユダヤ教とキリスト教の宗教史の特定の段階を描いた壁画」と表現した。ロンドンで設計され、描かれたこの連作は17の作品に分かれており、分割してボストンに移送された。サージェントは1891年に壁画のスケッチを開始し、1925年に死去するまで未完成のままであった。[3]
シナゴーグとその対となる教会は、東の壁、そして完成しなかった山上の垂訓を説くイエスの描写のために確保されたスペースの両側に描かれている。 [2]
図像学
学者たちは、この大きな壁画群には多くのテーマや影響があることを特定している。サリー・M・プロメイは、3つの主要なテーマを特定している。個人主義と主観主義が法律や教義を克服すること、第一次世界大戦への反応、そして隠蔽と暴露である。彼女はまた、シナゴーグとミケランジェロのシスティーナ礼拝堂のクマエの巫女の視覚的な類似性にも言及している。[2]サージェントは、エルネスト・ルナンの著作にも影響を受けた可能性がある。[2]
反ユダヤ主義論争
シナゴーグが一般公開される前から、サージェントが宗教的主題を扱うことについて懸念が高まっていた。プロメイは、壁画の設置前にボストン・ヘラルド紙の批評家フレデリック・ウィリアム・コバーンが「この地域の人種的および宗教的快適性のために、サージェント氏がこの危険な主題に取り組む際に中世の古い偏見を避けたことを願う。そして、彼は間違いなくそうした」と意見を述べたと書いている。[4] 1920年代の反ユダヤ主義と移民制限を考えると、サージェントの宗教の扱いは非常に分裂的になる可能性があった。[2]実際、絵画が公開された後、多くの鑑賞者が不快に感じ、その後数年にわたって絵画を撤去しようとする試みが何度もあった。[4]
イデオロギー的批判
この絵画の批評家たちは、シナゴーグが目隠しをしてうずくまっている女性として描かれていること、特にキリスト教会のピエタの横に描かれていることに異議を唱えた。多くの人は、この絵画は宗教の勝利ではなくキリスト教の勝利を表していると考えていた。[4]改革派ユダヤ教中央会議のレオ・フランクリン会長は、この絵画は「ユダヤ教を壊れた信仰、未来のない信仰として」表現しており、したがって公立図書館に置くべきではないと判断した。[4]このユダヤ教の描写は不快であるだけでなく、歴史的にも不正確であった。マサチューセッツ州議会議員コールマン・シルバートは、この表現は「ユダヤ教が衰退または死に絶えたものとして表現されており、真実とは程遠い...アメリカ主義の広い精神に反する」と書いている。[4]芸術家のローズ・コーラーもこの作品は非アメリカ的であるとし、「今世紀、そしてアメリカでは、暗黒時代の観念や偏見を捨て去るほど十分に進歩していると感じられる」と書いている。[4]彼女はまた、サージェントの絵画に応えて、シナゴーグの人物が直立不動で勝ち誇った姿で描かれた「シナゴーグの精神」と題されたメダリオンの記念碑をデザインした。[4]
この絵画は反ユダヤ主義的な性質を持っているため、多くの人が公共の教育施設に設置するのは不適切だと主張した。ラビのヘンリー・ラファエル・ゴールドは、この壁画の設置はユダヤ人の学生にとって不公平だと思った。[4]コバーンは、このような壁画を「公共の税金で支えられている建物に設置するのは不快だ」と述べた。[4]
削除提案
絵画を撤去しようとする最初の試みは、1919年に公開された直後に地元住民が請願書を回覧したが、却下された。[4]
その後すぐに、多くの団体が図書館に手紙を送り、絵画の撤去を主張した。これらの団体には、全米ユダヤ人女性協議会、アメリカ中央ラビ会議、ユダヤ系女性青年協会、ユダヤ系青年協会、名誉毀損防止連盟、教会連盟、キリスト教青年協会などが含まれていた。[4]しかし、図書館は、絵画はサージェントと市民寄付者との契約の結果であるため、図書館が法的に撤去することはできないと主張した。[4]図書館はまた、別の公共宗教芸術作品、コプリー広場の真向かいにあるトリニティ教会のフィリップス・ブルックスの像に関する最近の裁判であるエリオット対トリニティ教会を引用した。[要出典]
1922年、シルバート下院議員は州が絵画を撤去できるようにする法案を提出し、上院で可決され知事が署名した。この法案は土地収用権によって絵画を没収するはずだった。しかし、この法案は違憲として却下され、1924年に廃止された。[4]
1924年2月2日、ニューヨークタイムズ紙は絵画に「黒いインクのような物質」が投げつけられたと報じた。[5]
弁護側とサージェントの反応
サージェント自身は論争や公の声明を嫌っており、この論争についてマスコミにほとんど語らなかった。ボストンのある新聞は1922年に、彼が「ユダヤ人種への反省を意図したものではないことを友人を通じて知らせた」と報じた。[4] : 189 個人的には、彼はこの絵画は中世の先例により正当化されると主張し、図書館が絵画の保存を許可したことに感謝の意を表した。[4]
シナゴーグの設置後、この連作の最後のパネルである山上の垂訓の表現は設置されなかった。[6]サージェントの死により壁画が未完成のままになったと主張することもできるが、プロメイはサージェントが壁画の最終的な支払いを受け取ろうとしなかったことを指摘し、彼が壁画の制作を中止していたという事実を指摘している。[4]
アメリカ美術協会は論争の後、サージェントを擁護する決議を可決し、アメリカン・アート・ニュースは「賢明に選ばれたかどうかはともかく、主題は歴史的に正しい。論理的にシリーズに属するものだった」と書いた。[4]
現在の状況
この絵画は現在もボストン公共図書館に展示されている。2003年から2004年にかけて、ハーバード大学ストラウス保存技術センターによって「宗教の勝利」連作が修復された。 [7]
参照
参考文献
- ^ 「シナゴーグ」。デジタル・コモンウェルス。 2022年12月26日閲覧。
- ^ abcdefgh Promey, Sally M. (1997). 「サージェントの切り詰められた勝利：ボストン公共図書館における芸術と宗教、1890-1925」。The Art Bulletin . 79 (2): 217–250. doi :10.2307/3046244. ISSN 0004-3079. JSTOR 3046244.
- ^ ファレル、ユージン、オリヴィエ、テリ・ヘンシック（1998年）。「ジョン・シンガー・サージェントの忘れられた壁画サイクル、ボストン公共図書館における宗教の勝利」保存研究（43）。
- ^ abcdefghijklmnopq Promey, Sally, M. (1999). 「公共の場で宗教を描く：ボストン公共図書館におけるジョン・シンガー・サージェントの宗教の勝利」プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。pp. 176–225。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「ボストンで騒動を引き起こしたサージェントの『シナゴーグ』絵画にインクや塗料が飛び散る」ニューヨーク・タイムズ。1924年2月22日。1ページ。 2023年3月29日閲覧。
- ^ プロメイ、サリー・M（1998年）。「サージェントの預言者たちのその後」アートジャーナル（57）：31-44。
- ^ 「中央図書館：マッキムビルの見どころ」ボストン公共図書館。 2023年4月6日閲覧。