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シャイル・ビダサリは東南アジアで人気のあるマレー語の詩です。[1] [2] [3]現存する写本は19世紀初頭のもので、物語はもっと古い可能性があります。[4] [5]日中に死のような眠りに落ちる美しい乙女の物語で、ヨーロッパの童話の白雪姫や眠れる森の美女と比較されています。[6]
プロット
王様と妊娠中の妻はガルーダの襲撃から逃げます。途中で王妃が出産します。危険を冒したため、王様は生まれたばかりの娘を川岸のボートに乗せて置き去りにします。商人がその赤ん坊を見つけ、自分の子として育て、ビダサリと名付けます。商人と妻は赤ん坊の魂を小魚の中に入れ、庭の池の棺の中に隠します。ビダサリは美しい女の子に成長します。
インドラプラのスルタン、ジュハン・メンギンドラは、美しいが虚栄心の強いリラ・サリと結婚している。リラ・サリは、自分のお気に入りの妻の座を奪われるのではないかと心配でたまらなくなる。彼女は4人の召使に、自分より美しい娘を探しに行かせ、ビダサリを発見する。彼女はビダサリを連れて来るように命じ、養女のように扱うと主張する。彼女の両親はしぶしぶ許可する。ビダサリが到着すると、女王は彼女を閉じ込めて殴る。女王は彼女を殺そうとするが、両親に捨てられたと信じて意気消沈したビダサリが、彼女の魂が入った魚のことを話すまで阻止される。日中に魚を水から引き上げると、ビダサリは死ぬ。女王はその魚を手に入れ、首の周りのリボンに付けると、ビダサリは気絶する。勝ち誇った女王は、彼女の遺体を故郷に送り返す。父親は魚を使って娘を生き返らせようとしたが、魚は盗まれたことが判明した。真夜中、ビダサリは生き返り、両親に何が起こったかを話したが、夜明けに再び「死んで」しまった。両親は女王を恐れ、荒野に避難所を建て、そこをペンティポウララと名付けた。両親はビダサリの安全のためにそこに一人残し、物資を持って定期的に訪れていた。
ジュハン王は、月が地球に落ちる夢を見る。その夢は美しくふさわしい妻を見つけることを意味すると告げられると、王はリラ サリに匹敵する者はいないと否定する。王は狩りに出かけるが、召使いたちがビダサリの隠れ家を発見する。王は召使いたちに門を破るよう命じ、一人で中に入ると、ビダサリが死んでいた。王は彼女の美しさに心を打たれ、起こそうとするが失敗する。王は翌日再び戻り、彼女が目を覚ます夜までそこに留まる。
ビダサリは驚きましたが、王は愛を告白し、自分が誰であるかを説明し、彼女と結婚したいと述べます。ビダサリは王に女王について話しますが、夜明けが近づくと再び気を失います。彼は家に戻り、女王の首飾りの魚に気づき、ビダサリが真実を語っていたことに気が付きます。彼が魚を取った瞬間、ビダサリは完全に生き返りました。王は戻ってきて、豪華な結婚式で彼女と結婚し、新しい宮殿を建てました。彼はビダサリと和解するためにリラ サリを招待しますが、彼女は二人を侮辱し、彼は怒って立ち去ります。
一方、ビダサリの実の両親は再び王国を統治していた。彼女の兄は彼女の話を知り、彼女を探すことを決意する。彼は彼女を見つけ出し、彼女の養父母と夫に会うことに成功した。ビダサリは最初、両親がなぜ自分を捨てたのかと葛藤していたが、王子は両親の話を説明し、彼らはヌーサ・アンタラ島で家族の再会を手配した。そこで王子は狩りの旅に出て宮殿にたどり着いた。彼はイフリードと戦い、メンドゥダリ姫という乙女を救い出し、彼女を花嫁として連れ帰った。彼が戻ってきたことに王族は大喜びし、彼は行方不明になったと思っていた。祝賀会が終わりに近づくと、彼らは王国に戻り、平和と繁栄の中で暮らし、ビダサリの話は広く広まった。リラ・サリは孤独に悔い改めるために一人取り残された。[7]
歴史
シャイル・ビダサリはロマンチックなシャイルで、18世紀から19世紀にかけて人気のあったジャンルの一部です。英語、ドイツ語、ロシア語など他の言語にも翻訳されました。[8]ジュリアン・ミリーは、この作品がインドネシアのミナンカバウ地方からミンダナオ島まで東南アジア全域で知られていたことを発見しました。[9]
正確な起源は不明で、年代もはっきりしていないが、1800年代初頭以前には流通していたということ、タイトルの最も古い言及は1807年、現存する最古の写本は1814年のものであるということだけは確かである。類似の作品であるSyair Ken Tambuhanは1791年のものであり、1650年以前には書かれていなかったと理論づけられている。[4]この物語は、ヒカヤットとして知られる散文形式でも存在していた可能性があり、J.レイデン博士は1807年に「ヒカイアット・ビダ・サリ」について言及している。[10]
分析
マレーシアの文学学者シティ・ハワ・サレーは、この詩を「シティ・ズバイダ」や「ダンダン・セティア」と並んで、インドと中東の要素を併せ持つシエア形式のヒカヤットの一つであるとしている。[11]この詩の複雑な言語のため、完全に正確に英語に翻訳することは困難である。[12]
適応
参照
参考文献
- ^ スタークウェザー、チャウンシー C. (1901)。『マラヤ文学：ロマンチックな物語、叙事詩、王家の年代記を初めて英語に翻訳』コロニアル プレス。pp. 3–90。
- ^ エコールズ、ジョン (1968)。「東南アジアとフィリピンの文学の背景」。フィリピンに関する 6 つの視点。マニラ: ブックマーク。p. 140。
マレー起源の興味深い叙事詩である
ビダサリ
は、インドネシアとマラヤの両方でよく知られていますが、フィリピンのマラーノとイスラム地域に限定されています。
- ^ パタニェ、EP（1972年）。東南アジアの世界におけるフィリピン：文化史。ケソン市：エンタープライズ出版。375ページ。...マラナウのビダサリ民話叙事詩は、中世のスマトラ島とマラッカで人気のあった
ヒカヤット
（ロマンチックな物語）を翻案したものであると言われています
。
- ^ ab ミリー、ジュリアン。(2004)。ビダサリ：マレー・イスラム文化の宝石（pp. 23）。オランダ：KITLV Press。
- ^ Shamsuddin, Heidi; Sharudin, Eda Suhana (2022). 「民話の魔法の治癒力：厳選されたマレーシアの民話における生存戦略」Bookbird: 国際児童文学ジャーナル. 60 (2): 22. doi :10.1353/bkb.2022.0022.発見された[
ビダサリ
]の最も古い原稿は
1814年のものですが、テキストはそれよりずっと以前に書かれたと考えられています。
- ^ Braginsky, Vladimir (2007年7月). 「レビュー: [無題]」. South East Asia Research . 15 (2): 301–311. doi :10.5367/000000007781509553. JSTOR 23750847. S2CID 148807664 – Jstor経由.
- ^シャムスディン、ハイディ; シャル ディン、エダ・スハナ (2022)。「民話の魔法の治癒力：厳選されたマレーシアの民話における生存戦略」。ブックバード：国際児童文学ジャーナル。60 (2): 22–23。doi : 10.1353 /bkb.2022.0022。
- ^ Graf, Arndt (2007年12月). 「19世紀以降のマレー文化と文学に関するドイツの著作」.王立アジア協会マレーシア支部誌. 80 (2 (293)): 51–65. JSTOR 41493696 – Jstor経由.
- ^ ミリー、ジュリアン (2001). 「マラナオ語によるビダサリの詩」。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde。157 (2): 403–406。土井: 10.1163/22134379-90003814。JSTOR 27865737。
- ^ ミリー、ジュリアン。(2004)『ビダサリ：マレー・イスラム文化の宝石』（pp. 2-3）。オランダ：KITLV Press。
- ^ サレー、シティ・ハワ (2010). 19世紀のマレー文学。テルジェマハン・ネガラ・マレーシア・バハッド研究所。ISBN 9789830685175。
- ^ Sinha, Lalita (2007年7月). 「レビュー: [無題]」. Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society . 79 : 123–125. JSTOR 41493818 – Jstor経由.
- 英語翻訳
- 「ビダサリ」。マラヤ文学。世界の偉大な古典。ニューヨーク、ロンドン：コロニアルプレス。1901年。pp.3-90。
- ハーン、ラフカディオ(1924)。「ビダサリ」。アメリカの雑集。ニューヨーク：ドッド、ミード・アンド・カンパニー。pp. 46–55。