スヴァプナ

スヴァプナ（サンスクリット語：स्वप्न、ローマ字： svapna）^[1]は、サンスクリット語で夢を意味します。ヒンドゥー哲学では、スヴァプナは人が夢を見ているとき、または眠っているときの意識状態です。 ^[2]この状態では、感覚で外界を知覚することはできません。この状態には、記憶や想像などの意識的な活動が含まれる場合があります。通常、覚醒意識（ジャガラタ）、認識が起こらない深い眠り（スシュプティ）、およびトゥリヤとして知られる4番目の状態と比較されます。^[3]^[4]^[5]^{[6]これらの4つの意識状態は}チャンドグヤ・ウパニシャッドで説明されており、ヨガの文献によく登場します。

参照

参考文献

^ ランマン、チャールズ・ロックウェル (1996)。サンスクリット読本: テキストと語彙と注釈。モティラル・バナルシダス出版。p. 283。ISBN 978-81-208-1363-2。
^ ドニガー、ウェンディ (2010-09-30)。ヒンズー教徒：もうひとつの歴史。OUPオックスフォード。p.517。ISBN 978-0-19-959334-7。
^ Vasugupta の Shiva Sutra を翻訳: Feuerstein, Georg (2013-09-11)。ヨガの伝統: その歴史、文学、哲学、実践 (Kindle の場所 9285-9291)。Hohm Press。Kindle 版。「[意識が] 覚醒、夢の眠り、深い眠りの 3 つのモードに分化する間も、第 4 の喜び [つまり絶対的な現実] が [継続的に] 現れます。(1.7) 覚醒状態 (jâgrat) は [条件付きまたは有限の] 知識 (jnâna) で構成されます。(1.8) 夢の眠り (svapna) は [想像 (vikalpa) で構成されます。(1.9) 深い眠り (saushupta) は [幻想 (mâyâ) に対応し] [完全な] 非分化 (aviveka) で構成されます。(1.10)」
^ DIPAK BHATTACHARYA、「初期ウパニシャッドにおける四つの教義といくつかの関連する問題」、Journal of Indian Philosophy、第6巻、第1号（1978年9月）、1-34ページ。発行元：Springer。安定した URL: https://www.jstor.org/stable/23440028、アクセス日: 2015 年 12 月 16 日 00:15 UTC 「4 つの状態は、Maitrî VII. 11.7 で次のように述べられています。「目で見る者、夢の中で動く者、深く眠って [他の者よりも] 偉大な者」および「これらの状態は、1) 目覚めている状態、2) 夢を見ている眠り、3) 深い眠り (susupti)、つまり、魂が一時的にブラフマンと一体化し、それに応じた無上の至福を享受する深く夢のない眠り、および 4) 通常は turîya と呼ばれる「4 番目の」状態 (caturtha、turya、turïya) であり、この状態では、多様な宇宙の消失と、深い眠りの至福が依存するブラフマンとの一体化が、以前のように無意識に起こるのではなく、継続した完全な意識で起こります。」p. 5
^ サラスワティ、スリ・スワミ・シヴァナンダ (2013-06-13)。クンダリーニ・ヨガ (Kindle ロケーション 2724)。Kindle 版。「覚醒状態、夢を見ている状態、夢を見ない睡眠状態の間、この身体に宿るヴィジュニャーナ・アートマはマヤによって惑わされます。」
^ パトリック・オリヴェル『初期ウパニシャッド注釈』23 ページ。「心臓の空洞は生命力と自己の座であり、覚醒、夢、夢のない睡眠という 3 つの意識状態と死の説明において中心的な役割を果たしています。睡眠中は、起きている間に体中に分散していた認識力が心臓の空洞に集められます。この空洞の空間は宇宙空間と相同性があり (CU 3.12.7-9 を参照)、夢の状態では、人はこの空間を旅しながら、起きている間に経験したのと同じ種類のものを見て楽しんでいます。深く夢のない睡眠中は、自己がその心臓空間から抜け出し、心臓から心膜に通じる静脈に入り、そこではすべてを忘れてしまいます (BU 2.1、4.3-4 を参照)。」

[1] ランマン、チャールズ・ロックウェル (1996)。サンスクリット読本: テキストと語彙と注釈。モティラル・バナルシダス出版。p. 283。ISBN 978-81-208-1363-2。

[2] ドニガー、ウェンディ (2010-09-30)。ヒンズー教徒：もうひとつの歴史。OUPオックスフォード。p.517。ISBN 978-0-19-959334-7。

[3] Vasugupta の Shiva Sutra を翻訳: Feuerstein, Georg (2013-09-11)。ヨガの伝統: その歴史、文学、哲学、実践 (Kindle の場所 9285-9291)。Hohm Press。Kindle 版。「[意識が] 覚醒、夢の眠り、深い眠りの 3 つのモードに分化する間も、第 4 の喜び [つまり絶対的な現実] が [継続的に] 現れます。(1.7) 覚醒状態 (jâgrat) は [条件付きまたは有限の] 知識 (jnâna) で構成されます。(1.8) 夢の眠り (svapna) は [想像 (vikalpa) で構成されます。(1.9) 深い眠り (saushupta) は [幻想 (mâyâ) に対応し] [完全な] 非分化 (aviveka) で構成されます。(1.10)」

[4] DIPAK BHATTACHARYA、「初期ウパニシャッドにおける四つの教義といくつかの関連する問題」、Journal of Indian Philosophy、第6巻、第1号（1978年9月）、1-34ページ。発行元：Springer。安定した URL: https://www.jstor.org/stable/23440028、アクセス日: 2015 年 12 月 16 日 00:15 UTC 「4 つの状態は、Maitrî VII. 11.7 で次のように述べられています。「目で見る者、夢の中で動く者、深く眠って [他の者よりも] 偉大な者」および「これらの状態は、1) 目覚めている状態、2) 夢を見ている眠り、3) 深い眠り (susupti)、つまり、魂が一時的にブラフマンと一体化し、それに応じた無上の至福を享受する深く夢のない眠り、および 4) 通常は turîya と呼ばれる「4 番目の」状態 (caturtha、turya、turïya) であり、この状態では、多様な宇宙の消失と、深い眠りの至福が依存するブラフマンとの一体化が、以前のように無意識に起こるのではなく、継続した完全な意識で起こります。」p. 5

[5] サラスワティ、スリ・スワミ・シヴァナンダ (2013-06-13)。クンダリーニ・ヨガ (Kindle ロケーション 2724)。Kindle 版。「覚醒状態、夢を見ている状態、夢を見ない睡眠状態の間、この身体に宿るヴィジュニャーナ・アートマはマヤによって惑わされます。」

[6] パトリック・オリヴェル『初期ウパニシャッド注釈』23 ページ。「心臓の空洞は生命力と自己の座であり、覚醒、夢、夢のない睡眠という 3 つの意識状態と死の説明において中心的な役割を果たしています。睡眠中は、起きている間に体中に分散していた認識力が心臓の空洞に集められます。この空洞の空間は宇宙空間と相同性があり (CU 3.12.7-9 を参照)、夢の状態では、人はこの空間を旅しながら、起きている間に経験したのと同じ種類のものを見て楽しんでいます。深く夢のない睡眠中は、自己がその心臓空間から抜け出し、心臓から心膜に通じる静脈に入り、そこではすべてを忘れてしまいます (BU 2.1、4.3-4 を参照)。」