ストーニーブルック集会

ストーニーブルック アセンブリは、 1909 年から 1958 年まで、ニューヨーク州ロングアイランドのストーニーブルックで毎年夏に 聖書 会議 とキャンプ ミーティングを開催した福音主義団体です。国内外で有名な講演者が、宗教、教育、社会改革に関するテーマを扱った会議を主催しました。アセンブリは、夏季以外にその敷地を使用するストーニーブルック スクールを設立した親組織でもありました。アセンブリは解散しましたが、学校は今も存続しています。

19 世紀後半から、イギリスのケズウィック運動やアメリカのシャトークア運動の伝統に倣って、数多くの夏の宗教的修養所やキャンプ集会が設立されました。ニューヨーク州シャトークア、インディアナ州ウィノナ レイク、マサチューセッツ州ノースフィールドなどの場所で設立された他の著名な会議は、身体的な休息、娯楽、精神的な再生の場として人気が高まりました。

1906 年、主に長老派教会の牧師と信徒からなる著名なグループが団結し、ニューヨーク、ニュージャージー、コネチカットの 3 州にまたがる地域で夏季聖書会議事業を設立しました。このグループは、ニューヨーク州ブルックリンのセントラル長老派教会の牧師、ジョン・フレミング・カーソン博士が率いていました。この事業の候補地として検討されたのはニュージャージー州南部とポコノスでしたが、1907 年にロングアイランドの北岸を訪れたカーソンは、ストーニーブルックの村落に落ち着きました。ロングアイランド鉄道のストーニーブルック支線の真向かいの土地が取得されました。これにより、55 マイル離れたニューヨーク都市圏に住む約 1,000 万人の移動が容易になりました。近くのストーニーブルック港は、ロングアイランド湾を渡ってコネチカットやニューイングランドの他の地域から訪れる客を乗せた帆船も停泊させることができました。^[1]最初の集会は1909年7月3日、クリスチャン通りにあるカーソンの自宅の芝生に張られた大きなテントで始まりました。テントが破れるほどの荒天にもかかわらず、会議はすぐに成功しました。最初の会議には707人の登録ゲストがいましたが、合計3,869人が出席しました。翌年の夏までに、1,000人を収容できる講堂が集会場に建てられました。当時、それはロングアイランドで最大の建物でした。今日、この講堂はカーソン講堂として知られています。

1914 年 4 月、この議会はニューヨーク州によって法人化され、その証明書と細則に原則綱領が盛り込まれました。

1915 年、ニューヨークの慈善家フェルディナンド T. ホプキンスは、会議の出席者のために、集会会場内にホテルを建設するための資金を提供しました。ホプキンス ホールは 1980 年に取り壊されるまで存在していました。

1918 年、ミズーリ州セントルイスの スクラッグス、ヴァンダーフォート、バーニー百貨店の副社長ロバート・ジョンストンが、講堂の隣に別のホテルを建設しました。

1922 年 9 月、議会の理事は、中等教育におけるキリスト教の学問を推進するという使命の一環として、 ストーニーブルック男子校を開校しました。ハーバード大学の修士課程を卒業したばかりで、長年にわたり会議で講演してきたアーノ C. ガエベラインの息子であるフランク E. ガエベラインが初代校長に選ばれました。議会は解散するまで、学校の運営を監督しました。

1957年にマディソン・スクエア・ガーデンで行われたビリー・グラハムの伝道集会の後、伝道委員会の委員長であったフランク・E・ゲーベルラインは、その年の9月にグラハムをキャンパスに招き、フォローアップのイベントを開催した。^[2]多くの原理主義者の会議参加者は、グラハムがカトリックを含むキリスト教の他の宗派と幅広くエキュメニカルな関係を築いていたため、キャンパスにいることに反対した。その夏、会議は中止され、後に集会は解散された。ストーニー・ブルック・スクールは財産を保持し、集会の下での法人化とは別に再認可された。

集会の創設者の目的は、綱領に調和した宗教と教育活動の中心地を設立することでした。

1909 年 3 月、雑誌「ザ・カレドニアン」で議会の宣伝を行ったジョン・カーソンは、議会設立の取り組みが行われた理由を次のように説明しました。

「この協会は、他の宗教および教育協会と同様の方針で運営される夏のリゾートを設立する目的で組織されました。そこでは、宗教、教育、市民の世界における現在の話題や問題が、各部門の長によって発表され、議論されます。ロングアイランドのリゾートは、ジェームズポートの小さなキャンプミーティングを除いて、宗教的な特徴とは何ら関係のない、純粋に娯楽リゾートとして知られていました。過去には、ニューヨーク市から簡単に行ける場所にこの種のリゾートを設立するための協調的な動きはありませんでした。そして、その考えを念頭に置いて、議会のメンバーは、いわゆる大都市圏には 8,000,000 人の人々がいて、その多くがそのような特権を求めて遠くまで出かけているという結論に達し、ストーニーブルックで行うことを提案されているような仕事の基礎を築き、確立する時が来たと感じました。」

カーソン氏は、宗教的な焦点に加えて、会議のより広い目的について説明を続けた。

「オーシャン グローブはキャンプ ミーティングに明確に重点を置いています。ストーニー ブルックでの礼拝は、はるかに大規模で幅広いプラットフォームで行われる予定です。ノースフィールドとウィノナでの行事は、明らかに精神的な性格を帯びており、それぞれ 15 日間に限定されています。ストーニー ブルックのプログラムは夏のほとんどを占め、社会問題、道徳的側面での政治問題、教育問題、宗教問題などについて検討します。さまざまな会議が予定されているため、7 月と 8 月は完全にこのプログラムに費やされることになります。」

— ジョン・F・カーソン^[3]

総会の中心となるのは、すべての議長と理事が遵守することに同意した 7 つの基本原則でした。この綱領は、ジョン F. カーソンの邸宅で起草されました。

• I. 私たちの主イエス・キリストの神性。
• II. 世界の救済のための主イエス・キリストの犠牲の必要性と効力。
• III. 贖いの業における聖霊の存在と力。
• IV. 教会の神聖な設立と使命。
• V. 聖書の神の啓示、完全性、権威
• VI. 世界への福音宣教のために教会に課せられた広範かつ拘束力のある義務。
• VII. 偉大な神であり私たちの救い主イエス・キリストの栄光の出現による王国の完成。^[4]

毎年夏に開催される会議では、次のようなさまざまなトピックや対象者が取り上げられます。

• I. 聖書総会

  

• II. 神学生と牧師のためのサマースクール
• III. 日曜学校関係者会議
• IV. 預言研究会議
• V. 伝道会議と交わり
• VI. 学生会議
• VII. 開かれた会議
• VIII. 若者のための会議
• IX. 社会経済会議
• X. 公立学校教員会議^{[4] [5]}

総会に貢献し、その創設者として認められた人々がリストされています。

100ドルを寄付する^[6]

100～2,500ドルの寄付^[7]

会議には多くの著名な賛美歌作者や歌手が出席した。いくつかの賛美歌は、講堂で聴衆に初めて作曲され演奏された。総会の2回目の夏、J・ウィルバー・チャップマンは賛美歌「我らの偉大なる救い主（生ける主は我を愛し給う）」を作曲した。1916年、ジョン・カーソン、J・ウィルバー・チャップマン、フォード・C・オットマン、チャールズ・M・アレクサンダーは賛美歌集「総会の賛美歌：第1番」を編集した。 ^{[31] 1918年、}ロングアイランド鉄道でストーニー・ブルックから通勤中に、ウィリアム・ハイラム・フォークスはカルビン・ローファーの曲を歌詞化し、「主よ、我らの心を奪い給え」となった。賛美歌は翌日の夕方の礼拝で歌われた。^[32]中央アフリカの宣教師ジェームズ・コールドウェルも1951年の夏にアメリカで初めて 賛美歌「How Great Thou Art 」をデビューさせた。