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スティミュラス・アモーリスは、13世紀後半にフランシスコ会のミラノのジェームズによって書かれた愛についての神秘的な論文です。テキストはジェームズの死後に拡張され、14世紀初頭までに23章から53章に増え、1476年と1596年の印刷でさらに増えました。ラテン語テキストは少なくとも6つの形式が存在します。[1]元のバージョンは90の写本に残っています。しかし、14世紀初頭のバージョンは、しばしばスティミュラス・マヨールまたはフォルマ・ロンガと呼ばれ、221の写本に完全な形で、さらに147の写本に部分的に存在しています。 [2]
これは、おそらくウォルター・ヒルトンによって1380年頃に作成された、スティミュラス・アモーリスの中英語訳「愛の棘」の基礎となった長いテキストです。[3] [4]「愛の棘」は16の写本として現存しており、そのうち11は15世紀のものです。[5]
『スティミュラス・アモーリス』の版は、フランシスコ会の修道士でマリー・ド・ベリーの聴罪司祭であったシモン・ド・クルシーによる中世フランス語訳『アギヨン・ダムール・ディヴェイン』(1406年頃)の元にもなった。[6]
『スティミュラス・アモーリス』は1642年にドゥエーでイギリスの反逆者によって再び英語に翻訳された。[7]
参考文献
- ^ クレア・キルヒバーガー著『The Goad of Love』（ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1952年）、13-44ページを参照。
- ^ ミシェル・カーンズ『中世における想像力、瞑想、認知』（シカゴ：シカゴ大学出版局、2011年）、146ページ。
- ^ JPH クラークは、神学的な変更と文体の証拠から、ヒルトンへの帰属が正しいと信じている。JPH クラーク、「ウォルター・ヒルトンとスティミュラス・アモリス」、ダウンサイド・レビュー102、(1984)、pp79-118。
- ^ 長文と短文を比較した表については、Michelle Karnes著『中世における想像力、瞑想、認知』（シカゴ大学出版局、2011年）、147-9ページを参照。
- ^ ミシェル・カーンズ『中世における想像力、瞑想、認知』（シカゴ：シカゴ大学出版局、2011年）、p212。
- ^ ロリ・J・ウォルターズ、「Le thème du livre comme don de sagesse dans le ms.」パリ、BnF fr. 926、ル・レクイユ・オー・モヤン・エイジ編、タニア・ヴァン・ヘメルリックら(投票率: Brepols、2010)、315-31 で 315。
- ^ Stimulus Divini Amoris、すなわち神の愛の刺激は、すべての敬虔な人々が読むのにふさわしく、有益です。聖フランシスコの聖フランシスコ修道会の聖なる教皇ボナヴェントゥラ博士によってラテン語で書かれました。B. ルイス・アウグスティヌスによって翻訳されました（ドゥエー：マーク・ワイオン未亡人、1642年）。WA フィリップソンによって改訂・編集され再版されました（グラスゴー：R. & T. ウォッシュボーン、1907年）。http://www.qub.ac.uk/geographies-of-orthodoxy/discuss/2011/01/11/some-notes-on-the-recusant-stimulus-amoris-the-goad-of-love-douai-1642-2/ を参照してください。
現代版
- Stimulus Amoris [長文] [ボナヴェントゥラによる]、ボナヴェントゥラ、オペラ オムニア、AC ペルティエ編、15 巻、(パリ: L ヴィヴェス、1864 ～ 71 年)、12:288-291 および 631-703。
- ミラノのジェームズ、Stimulus Amoris、Bibliotheca Franciscana Ascetica Medii Aevi IV、Quaracchi (フィレンツェ): Colegii S. Bonaventurae、1949 年。
- 『愛の突き棒』[ウォルター・ヒルトン作]、クレア・キルヒバーガー訳（ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1952年）[ヴァーノン原稿からわずかに修正された英語版に編集]
- 愛のプリキンジ編ハロルド・ケイン、全 2 巻、(ザルツブルク: Institut für Anglistik und Amerikanistik der Universität Salzburg、1983)
- JPHクラーク、「ウォルター・ヒルトンとスティミュラス・アモリス」、ダウンサイドレビュー102、（1984年）、pp79-118。