Loading article…
燻製儀式は、オーストラリアの先住民アボリジニの間で古くから行われている慣習であり、在来植物をくすぶらせて煙を出すものである。このハーブの煙には、精神的にも肉体的にも浄化作用があり、悪霊を追い払う力もあると信じられている。[1]伝統的なスピリチュアル文化では、燻製儀式は出産後または割礼を伴う入会儀式の後に行われてきた。[2] [3]現代文化では、燻製儀式の要素がウェルカム・トゥ・カントリー公演や一般向けに開催されるその他のスピリチュアルなイベントに組み込まれている。
研究によると、燻製儀式で使われる植物の一つであるエレモフィラ・ロンギフォリア（通称ベリガン・エミュー・ブッシュ）の葉を加熱すると、顕著な抗菌効果のある煙が発生することがわかっています。これらの効果は加熱前の葉では観察されません。新生児、出産したばかりの母親、割礼を受けたばかりの男の子を燻製にすることは、感染予防に役立つと考えられています。[4]
文化的意義
燻製儀式は、それぞれの先住民族の伝統に応じて、人生の重要な節目に行われます。[5]煙は、ペーパーバークに火をつけ、その炎の上で緑の葉をくすぶらせることによっても作られます。[6]火は、地面に掘った穴、その場所自体、またはバケツの中で作られます。[5]
誕生
出産時に燻製儀式が行われ、新生児をコミュニティに迎え入れ、母親と子どもが生涯を通じて健康であることを保証しています。[5]これは「赤ちゃんの仕事」と考えられており、コミュニティの女性の責任です。[6]この習慣には特定の神聖な意味があります。[6]ダルグ族 では、足を燻製にすることは国とのつながり、胸は心と家族と国のつながり、手は土地から必要なものだけを取るという精神的な義務、口は先住民の言語を表しています。[6]
開始
オーストラリア中部の先住民族の中には、成人した少年に割礼または割礼を施し、成人として迎え入れ、男性の仕事への関与の始まりを示すものもある。 [7]喫煙の儀式は、精神的および肉体的な浄化を促すために、入会の儀式に組み込まれている。[8]エミューの葉を喫煙することは、魂を浄化して祖国とのつながりを築くことと、割礼に使用した器具を消毒するという二重の目的がある。[1]
死
燻製儀式は、死者の魂が物質世界から離れるのを助け[5]、場所を浄化または清めるために、死者の空間で行われます。[1]この儀式は他のすべての行事よりも優先され、死者の家、部屋、または車を燻製にして、魂が国に戻れるようにすることがあります。[5]先住民族によっては、燻製に枝を掃き散らす行為が伴う場合があり、これは死者と生者の世界のつながりを弱めると言われており、死者の衣服や所持品を燃やす習慣に取って代わった可能性があります。[5]コミュニティのメンバーは、死者が住んでいる生活空間に黄土色を塗ることもあります。これは、魂が先に進むことを奨励し、誰かが亡くなったことをコミュニティに知らせるという2つの目的があります。[5]
密閉された空間で行われる場合、慣習自体は若干変更される。[5]家の中で小さな火を起こしたり、煙の出る炭の入ったバケツを家の中に持ち込んだりすることもある。[5]
グンドゥングッラの儀式
ニューサウスウェールズ州のジェノラン洞窟や燻製儀式、ヌンブク・ヤブンなどがあるグンドゥングラ族の土地には、伝統的に土地を出入りする際の意思疎通や精神的な浄化のために使われてきました。[9]
カントリーへようこそ
.jpg/500px-Welcome_to_Country_And_Smoking_Ceremony_(51062593383).jpg)
煙と火は、オーストラリア先住民族がコミュニケーションの手段として伝統的に使用してきた。[10]個人は、他のグループの土地に入るときに火を灯し、そこに住む人々にその土地に入ったことを知らせ、必要に応じて助けを求める役割を果たす。[10] 21 世紀には、喫煙の儀式はWelcome to Country の儀式の一環としてより頻繁に行われるようになった。[11] Welcome to Country の儀式は、土地の伝統的な所有権を認め、彼らの土地で行われるイベントにアボリジニのオーストラリア人を参加させることから、和解の一部となっている。[11]喫煙の儀式は、コミュニティ内で行われる閉鎖的な儀式とは対照的に、先住民族の長老とコミュニティのメンバーによって、非先住民オーストラリア人にも公開されたイベントで行われる。喫煙の儀式は先住民文化の普遍的な要素ではないが、さまざまなコミュニティの長老によって全国で行われてきた。[11]
サセックス公爵夫妻の田舎へようこそ
2018年にオーストラリア、フィジー、トンガ、ニュージーランドを訪問した際、サセックス公爵夫妻は、クガリ国立公園のクイーンズ・コモンウェルス・キャノピーの除幕を記念する燻製儀式に参加した。[12] ブチュラ族の長老たちは、国への歓迎の意を表する儀式を執り行い、クイーンズ・コモンウェルス・キャノピー・プログラムが奨励する先住民の森林への重点を強調した。[12]これは王族のために行われた初の燻製儀式であった。
その他のイベント
メアリー・マッキロップの列福
1995年、ヨハネ・パウロ2世はシドニーでオーストラリア人修道女メアリー・マッキロップを26人のカトリック先住民オーストラリア人とともに列福した。[13]先住民オーストラリア人はカトリックのミサで伝統的な香を焚く代わりに燻製儀式を行い、[14]教皇はオーストラリアの歴史を通じて先住民オーストラリア人が存在したことに特に言及した。[13]この行事についてコメントした先住民コミュニティのメンバーは、これをカトリック教会との和解に向けた前向きな一歩と見ていると述べた。[13]
メルボルン・ミッドサマ・フェスティバル
2020年、ミッドサマ・フェスティバルの主催者は、行進の前にアボリジニの長老たちに歓迎の儀式を行うよう招待し、儀式の中に喫煙の儀式を組み込んだ。[15]彼らは、2019年のビクトリア州NAIDOCプライドナイトで選出されたアボリジニ・プライドの顔であるストーン・マザーレス・コールドとアストロを称えた。[16]
リディア・ソープの国会議員就任
2017年にビクトリア州議会に選出されたリディア・ソープ上院議員は、ジャブ・ウルン・ グンナイ ・グンディジマラ族の女性としての祖先を表す伝統的な毛皮の胸当てを身に着けて就任した。彼女の宣誓には、国への歓迎の一環として喫煙の儀式が含まれていた。[17]
ソープ氏は2020年に連邦上院議員に任命され、アボリジニ・テント大使館で喫煙式典を行った。彼女は、1990年のアボリジニ拘留中の死亡に関する王立委員会以来、拘留中に死亡した441人の先住民それぞれに印がついたメッセージスティックを携行した。[18]
生物学的特性
燻製儀式で使われる植物には様々な生物学的特性があり、燻製にするとコミュニティのメンバーに有益な効果をもたらす。燻製儀式で使われる植物の化学成分は、儀式が単に精神的なものではなく、医療的、肉体的な目的にも役立つことを意味している。人々を煙にさらすだけでなく、割礼の儀式で使われる手術器具も煙にさらされて消毒される可能性がある。[1] [19]
エミューブッシュ
.jpg/500px-Emu_Bush_leaves_(15301728843).jpg)
エミューブッシュはベリガンとも呼ばれ、オーストラリア先住民の文化では神聖な伝統薬です。研究により、ニューサウスウェールズ州全域の植物から生成されるエッセンシャルオイルの量と種類にはばらつきがあることがわかっています。これらの化学変異体は、植物のさまざまな儀式的使用と相関しています。たとえば、西オーストラリアのエミューブッシュは、毒性化合物を含む異なる化学型であるため、オーストラリアのサンダルウッドは儀式の生活でより一般的です。[19]
温度はエミューブッシュに含まれる有益な化合物の抗菌作用に影響を与えることが知られています。植物の熱分解と燃焼も、植物の物理的効能を高めます。薬効は儀式の要素によって最大限に発揮されます。儀式に参加する人は、葉が肌や顔に近づけられるため煙に直接さらされ、手術に使われる工芸品は葉と一緒に焦げることもあります。[19]
オーストラリア産白檀
他の白檀種と同様に、オーストラリア産白檀のエッセンシャルオイルは抗炎症作用と抗菌作用があることが知られています。このオイルはアレルギーのある人に皮膚感作を引き起こすことが知られていますが、葉を燃やすと吸収が低下し、化学変化が起こるため、燻蒸はコミュニティのメンバーに同じリスクをもたらしません。さらに、87人の女性を対象としたランダム化比較試験では、アロマセラピーが画像誘導乳房生検中の不安を軽減するという証拠が示され、白檀が最も顕著な効果を示しました。 [20]また、オイルに含まれる化合物の1つは皮膚がんを予防する可能性があります。[21]これらの物理的特性は、喫煙の儀式のさまざまな状況でオーストラリアの先住民コミュニティに利益をもたらすと考えられています。特に喫煙の儀式では、皮膚だけでなく呼吸器もオイルにさらされるためです。[5]
参考文献
- ^ abcd Kelly, Glen (1999). 「Karla Wongi Fire Talk: 森林火災に関するニュンガー族の視点」Landscope . 14:11 .
- ^ フラッド、ジョセフィン（2006年）。『オーストラリア原住民：アボリジニの物語』アレン＆アンウィン社、149ページ。ISBN 9781741159622。
- ^ 「ノーザンテリトリー原住民」。オブザーバー。1906年11月3日。
- ^ Sadgrove, Nicholas John; Jones, Graham Lloyd; Greatrex, Ben William (2014). 「(−)-ゲニフラナールの単離と特性評価：オーストラリア先住民によるEremophila longifolia （ゴマノハグサ科）の伝統的な喫煙用途における主要な抗菌成分」 Journal of Ethnopharmacology . 154 (3): 758–766. doi :10.1016/j.jep.2014.05.003. PMID 24837304.
- ^ abcdefghij McGrath, Pam; Phillips, Emma (2008). 「オーストラリア先住民の終末期の儀式慣行に関する考察」Collegian . 15 (4): 125–133. doi :10.1016/j.colegn.2008.03.002. PMID 19112922.
- ^ abcd シーモア、ジャスミン（2019）。ベビービジネス。マガバラブックス。
- ^ Basedow, Herbert ( 1927). 「オーストラリア先住民のサブインシジョンと親族儀式」英国アイルランド王立人類学研究所誌。57 :123–156。doi : 10.2307/2843680。JSTOR 2843680。
- ^ ジョーンズ、グラハム（2014年）。「先住民族の医療：儀式と治療法の融合」ザ・カンバセーション。 2021年12月5日閲覧。
- ^ 「オーストラリアの先住民はどのように火を使ったのか？」www.jenolancaves.org.au 。 2022年1月13日閲覧。
- ^ ab プローバー、スザンヌ;ユエン、エマ。マイケル・オコナー (2013)。 「ンガジュ・カラ：グレート・ウェスタン・ウッドランドにおけるンガジュの火災の知識と現代の火災管理」。CSIRO 生態系科学。シロ。
- ^ abc エヴェレット、クリスティーナ（2009）。「カントリーへようこそ...そうではありません」。 オセアニア。79（1）：53–64。doi ： 10.1002 / j.1834-4461.2009.tb00050.x。ISSN 0029-8077。JSTOR 40495601 。
- ^ ab 「サセックス公爵と公爵夫人は2018年のロイヤルツアーで先住民文化について学ぶ」www.indigenous.gov.au 。 2022年1月3日閲覧。
- ^ abc 「アボリジニが教皇の喫煙儀式でオーストラリア人の列福を支援」シカゴ・トリビューン1995年 2ページ。
- ^ ヨハネ・パウロ2世、聖母マリア・マッキロップの列福のための共同聖体祭儀、 Libreria Editrice Vaticana、1995年
- ^ Lee Lin Chin 他「毎年恒例のプライド・マーチがメルボルンを色で包み、何万人もの人々が性的多様性を祝福」Np、2017年。映画。
- ^ ミッドサマフェスティバルプログラム 2020 https://www.midsumma.org.au/whats-on/
- ^ リドル、ライアン、リディア・ソープ。「地元の長老から贈られた胸当ての毛皮をまとい、ビクトリア緑の党の新任議員リディア・ソープが伝統的な燻製儀式で新任に迎えられた。」2017年。NITVニュース（SBSテレビ）；時間：19:20；放送日：2017年11月30日（木）；所要時間：1分、2017年第1130号、SBS、2017年、doi：10.3316/tvnews.tsm201711300051。
- ^ グレドリー、レベッカ（2020年10月5日）。「ビクトリア州初のアボリジニ上院議員が宣誓就任」AAPゼネラルニュースワイヤー。
- ^ abc Sadgrove, NJ (2013年4月4日). 「オーストラリア先住民の伝統的な儀式や医療用喫煙におけるEremophilalongifolia (R. Br.) F.Muell (Scrophulariaceae)の部分熱分解精油の役割の可能性」Journal of Ethnopharmacology . 147 (3): 638–644. doi :10.1016/j.jep.2013.03.060. PMID 23563055.
- ^ Trambert R、Kowalski MO、Wu B、Mehta N、Friedman P. ランダム化比較試験により、乳房生検を受ける女性の不安を最小限にするアロマセラピーを支持する証拠が提供される。Worldviews Evid Based Nurs。2017年10月;14(5):394-402。doi :10.1111/wvn.12229 Epub 2017年4月10日。PMID 28395396 。
- ^ Dickinson, Sally E.; Olson, Erik R.; Levenson, Corey; Janda, Jaroslav; Rusche, Jadrian J.; Alberts, David S.; Bowden, G. Timothy (2014 年 9 月 15 日)。「伝統医学の新しい化学予防メカニズム: 東インドの白檀油は増殖中のケラチノサイトでオートファジーと細胞死を誘発する」。Archives of Biochemistry and Biophysics。558 : 143–152。doi : 10.1016 /j.abb.2014.06.021。ISSN 0003-9861。PMC 4172370。PMID 25004464。
