罪は無効

Sins Invalidは、障がいのあるアーティスト、 有色人種のアーティスト、LGBTQ /ジェンダーバリアントのアーティストに焦点を当てた、障がい者正義に基づくパフォーマンスプロジェクトです。障がいのある有色人種が率いるSins Invalidのパフォーマンス作品は、セクシュアリティ、身体化、障がい者の身体というテーマを探求しています。 ^[1]障がい者による多分野にわたるパフォーマンスに加えて、Sins Invalidは視覚芸術の展示会、朗読会、隔月の教育ビデオシリーズを企画しています。Sins Invalidは他の運動構築プロジェクトと協力し、障がい者正義のトレーニングを提供しています。^[1]

Sins Invalidは、2005年にパトリシア・バーンとリロイ・F・ムーア・ジュニアによって設立されました。バーンが「コミュニティベースの組織とパフォーマンスのハイブリッド」と表現したこの組織は^[2]、サンフランシスコ湾岸地域で始まり、全国ツアーを行っています。^[3]古くからの友人であるバーンとムーアは、2人とも生まれたときから障害を持っています。彼らは、自分たちの仕事と身体を祝福するための場所がほとんどないことに気づき、このプロジェクトを開始しました。^[3]バーンは組織のディレクターを務めており、亡命申請、若者の刑務所代替、LGBTQIAコミュニティ、暴力の被害者のメンタルヘルスサポートなどの分野で活動してきました。^[4]ムーアはSins Invalidのコミュニティ関係ディレクターです。彼の仕事は、執筆、詩、講演シリーズ、ヒップホップ/音楽に及びます。彼は国際的に働き、研究し、講演しており、障害者に対する警察の暴力と不当な投獄に関する「主導的な声」と見なされています。^[4]

コーリー・シルバーバーグがバーンとムーアにハフィントンポストで行ったインタビューによると、シンズ・インヴァリッド（「無効」の発音）の名前は、障害のある子供は「父親の罪が息子に押し付けられた」ことの現れであるという考えから来ている。 ^[5]バーンが明確に述べているように、美しさ、衛生、健康、その他の基準に従って身体を正当化する社会規範が広く浸透している。これらの基準により、人々は社会的に受け入れられる方法で行動する必要があった。そのような「マーカー」は、誰かが障害を持っているかどうかを判断するために使用され、「障害やその他の望ましくない特性の文化的過小評価」につながっている。^[6]しかし、社会規範に反して、シンズ・インヴァリッドのフレームワークは、人間には多種多様な体現があり、すべての身体は有効であり、祝福に値すると主張している。^{[5]また、障害者は歴史的に「インヴァリッド」と呼ばれてきたため、これは}言葉遊びでもある。^[5]

創設以来、Sins Invalidは毎年大規模な演劇公演とアーティスト・イン・レジデンス公演を開催しており、いずれも批評家から高い評価を得ている。^[1] 2012年、このプロジェクトはKickstarterキャンペーンを開始し、2013年にはバーン監督による32分間のドキュメンタリー「Sins Invalid: An Unshamed Claim to Beauty in the Face of Invisibility」を公開し、障害者の権利に対する取り組みと芸術的表現の価値を詳述している。このドキュメンタリーではまた、障害者の権利に関する議論に性とセクシュアリティを含める必要性についても説明している。

障害者差別社会では、障害者は「死よりも悪い」運命を背負い、「充実した人生」を送ることができないとみなされている。シンズ・インヴァリッドは障害者差別社会を舞台に、障害者がパフォーマンスを通じて、自分たちも「孤立や悲哀」を感じることなく充実した人生を送ることができることを披露できるようにしている。^[7]テリー・ロウデンによるレビューでは、「単純な『衝撃』や『逸脱』的な美学を決定的に超えることで、美を認識する能力を体系的に無効にする政治に挑んでいる」と述べられている。^[8]障害者が人生を全うする能力を支援し、解放運動として、シンズ・インヴァリッドは「普通」や「セクシー」に挑戦するパフォーマンスを披露し、観客に刺激的な作品を提供している。^[9]バーンはこのプロジェクトを「障害者をフィーチャーしたエロティックなイベント」と表現している。シンズ・インヴァリッドはエロティックの力を利用し、障害者の身体を政治化する力として利用している。オードリー・ロードによれば、エロチックなものは歴史的に行為を否定されてきた人々にとって力を主張する手段である。彼女は「エロチックなものは、私たちの自己意識と最も強い感情の混沌との間の尺度である」と書いている。^[10]シンズ・インヴァリッドによるエロチックなものの呼びかけは、公共の場で表現する場を否定されてきた人々に力を与える手段である。

アリソン・ケーファーは、同性愛と障害の間には交差性があると述べている。彼女は、生殖技術に関する文献には、異性愛中心主義や同性愛嫌悪の考えを支持する「『適切な』使用」が含まれており、さらに、障害者差別や障害のステレオタイプとも交差していると述べている。 ^[7] Sins Invalid は、パフォーマンスを通じて個人の法的権利から集団的人権の枠組みへと移行するという目標を掲げ、この交差性に取り組んでいる。バーンの著作は、両方のタイプの変化について語っている。彼女は自分自身を例に挙げ、車椅子で階段を上れないという事実を論じ、読者に、これは車椅子の問題なのか、階段の問題なのかを問いかけている。^[11]バーンは、私たちの環境や、アイデンティティのために社会のさまざまなメンバーに存在する障壁について批判的に考えるよう聴衆に促している。バーンとムーアはどちらも、非規範的な身体の抑圧を、解放と美の機会、そして新しい身体化のビジョンに向かって乗り越えるべきものと見ている。^[11]

障害者正義はシンズ・インバリッドの中心的な動機となっている。この言葉は、集団の解放と正義が結びついていることを意味し、人々が「次の個人やコミュニティの権利と自由のために団結して戦う」ことによってのみ達成できるからである。^[12]アメリカ合衆国における障害者の歴史全体を認めるには、コミュニティを悩ませてきた非人間的な慣行を解体する必要がある。ショーにはあらゆる種類の経験が含まれており、性的指向の否定はその非人間化の一部である。そしてその非人間化に抵抗して、バーンはシンズ・インバリッドの運動によって、障害者としての性的指向を経験することは非人間化に抵抗する例であると表現している。^[5]障害者正義に関するバーンの見解は、障害者のための非規範的な空間を創出し、障害者正義が何を伝えるかを証明している。自由になるということは単に「鎖を断ち切る」ということではなく、アリス・ウォンが述べているように、障害者正義は障害者に「他人の自由を尊重し、高めるような生き方をする機会」を与えるのである。^[12]

Sins Invalid がアイデンティティの多様性と多様さを称えるのは、インターセクショナリティの実践の繰り返しです。人間の身体は永久的で不変なものではなく、むしろ自然、環境、または認識に基づいて変化する非静的な存在です。障害は差別しないので、障害研究学者のシミ・リントンが言うように、「社会と人間の経験についてより広い理解を得ることができるプリズム」を生み出す可能性という点で、分析のカテゴリーとして有用です。^[13] Sins Invalid には、有色人種、クィアなどの障害者のパフォーマーも含まれているため、インターセクショナリティはパフォーマンスと指導理念に織り込まれています。これは、誰もが「自分のスプーン、自分の体と心、自分のコミュニティ」から組織された障害者正義の一部になれることを証明しているだけです。^[12]ドキュメンタリーの中で、シンズ・インバリッドのメンバー、リア・ラクシュミ・ピエプツナ＝サマラシンハは、この空間がクィアネスなど、さまざまな違いの表現に自由を与えていることについてコメントしている。「誰も自分を閉じ込める必要はない」と彼らは言うが、これはどんなアイデンティティにも当てはまる。^[3]これは、バーンの「視線を向ける」ことができるという考え、つまりパフォーマンスの消費者としての観客の立場と結びついている。^[3]このプロジェクトは多様なレンズを意識しており、障害に限定しないため、パフォーマーも観客もアイデンティティの承認によって力を得る機会がある。

バーンは、身体を占有するという身体の具現化という概念を理解するためには、身体が歴史的、政治的、文化的、社会的文脈の中に位置づけられていることを理解する必要があると述べている。^[14]障害者正義が社会正義に加えられるにつれて、インターセクショナリティが再び登場する。これは、障害者正義が多様性と代表性の別の要素であるからではなく、障害者正義が障害者の「生活の質、目的、仕事、人間関係、帰属意識」について社会が認識するものを変えることができるからである。^[12]フェミニスト障害学の学者ローズマリー・ガーランド＝トムソンは、「障害を分析のカテゴリーと代表システムとして統合することは、フェミニスト理論を深め、拡大し、挑戦する」と主張している。^[15]ガーランド＝トムソンにとって、「身体の具現化という人間の共有された経験」は、すべての個人が自分の身体に基づいてシステムが自分たちに影響を与えるか、影響を与えないかを理解できる枠組みを提供する。^[15]

Sins Invalid のパフォーマンスが障害者の正義を求める戦いとして機能していることを体現しているだけでなく、この用語は、この疎外されたコミュニティへのアクセスの重要性も表している。障害者運動を支持する人々は、「アクセスは、障害者が解放された未来への道の第一歩にすぎない」と知っている。^[12]そしてある意味で、Sins Invalid は、パフォーマンスを通じて非規範的な空間で解放を求める戦いを表現するために、彼ら自身のアクセスを与えた。表現を求める継続的な戦いはまた、障害が「広く共有されている経験」であり、現代生活の多くの要素と交差していることを証明している。^[16]そして、障害を私たちが行くところすべてに存在する経験と見なすことで、Sins Invaid は、非規範的なものが、社会規範と見なされるものにつながる可能性もあることを伝えているだけである。

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