サイモン・J・オルティス

サイモン・J・オルティス
オルティス教授の退職記念パーティー
生まれる	(1941-05-27) 1941年5月27日（83歳）米国 ニューメキシコ州アルバカーキ
職業	作家、教育者、政治家
国籍	アコマ・プエブロ、アメリカ
期間	1976年頃～現在
ジャンル	詩、フィクション
文学運動	ネイティブアメリカンルネッサンス
主な作品	サンドクリークより：私たちのアメリカであるこの心の中で立ち上がる
配偶者	ロクサーヌ・ダンバー・オルティス

サイモン・J・オルティス（1941年5月27日生まれ）は、ネイティブアメリカンの作家、詩人であり、アコマ・プエブロの登録メンバーです。オルティスは、ネイティブアメリカン・ルネッサンスと呼ばれる第二波の重要人物の一人です。^[1]

オルティスは、アコマ族の文学と口承の歴史を保存し、広めることに熱心に取り組んでおり、それが彼の作品を構成するテーマや技法の多くに反映されている。オルティスは、自分を「詩人」というよりは「語り手」とみなしている。 ^{[要出典]伝統的な}プエブロの語り手が構成する作品には、短編小説やエッセイの形式に簡単に適応できる口承による物語の素材だけでなく、歌、詠唱、冬の物語、起源の物語やそれに付随する儀式に関連する神聖な口承による物語も含まれる。そのような素材は、声に出して朗読すると、明らかに「詩的な」質感を持つ。^[2]

オルティスはイーグル族の一員です。彼はアコマのマッカーティ村（ケレサン語名：ディーツェヤアマ）で育ち、家ではケレサン語のみを話していました。鉄道員で木彫り職人だった彼の父親は、一族の長老で、プエブロの宗教的知識と慣習を守る役割を担っていました。

オルティスは6年生までマッカーティーズ・デイ・スクールに通い、その後サンタフェのセント・キャサリンズ・インディアン・スクールに通った。当時、多くの先住民の子供たちがインディアン寄宿学校に通っていたためである。英語教育を提供しようとした寄宿学校は、ネイティブ・アメリカンの子供たちを主流のアメリカ文化に同化させようとし、先住民族の言語を話すことを禁じた。こうして、若いオルティスは、自分を形作る文化的不協和音を強く意識して苦悩し始め、日記に自分の経験や考えを書き、短編小説を書き始めた。自分の状況に不満を感じながらも、彼は貪欲に読書をするようになり、言語に対する情熱的な愛を育み、手に入るものは何でも読み、その中には辞書も含まれていた。辞書を読むと、心が「不思議な状態」に旅することができると彼は感じていた。

家族とコミュニティを恋しく思ったオルティスは、セント キャサリンズに幻滅しました。配管や機械工などの職業クラスを教えるアルバカーキインディアン スクールに転校しました。金属と木工の両方のクラスを受講しましたが、父親は息子が将来肉体労働に従事することに反対でした。しかし、ニューメキシコ州グランツ(アコマ近郊) のグランツ高校を卒業した翌日、オルティスは近くのカー マギー ウラン工場で労働者として働き始めました。化学者になることに興味があったオルティスは、当初は技術職に応募しました。しかし、彼はタイピストになり、すぐに粉砕工に降格され、後に半熟練オペレーターに昇進しました。鉱山労働者としての経験は、後に彼の著書「反撃: 人々のために、土地のために」のインスピレーションとなりました。

オルティスは最終的に十分なお金を貯めて、BIA の教育助成金の助けを借りて、コロラド州デュランゴのフォート ルイス カレッジに化学専攻として入学しました。言語と文学に夢中になりながらも、若いオルティスは執筆を真剣に追求することは決して考えませんでした。当時、執筆は先住民にとって実現可能なキャリアとは思えませんでした。それは「白人だけが行う職業」でした。

アメリカ軍に3年間所属した後、オルティスは1966年にニューメキシコ大学に入学し、英文学と創作を学ぶことをきっかけに文学の道を歩み始めた。^[3]オルティスは研究を通して、アメリカ文学の規範となった民族作家がほとんどいないことにすぐに気付いた。民族作家というテーマに興味を持っていたオルティスは、政治活動のルネッサンス期に台頭してきたネイティブ・アメリカン作家の新時代を発見した。オルティスに影響を与えた人物の1人が、カイオワ族の作家、N・スコット・モマディである。モマディの小説^[4]『 夜明けの館』（1968年）は、独創的な散文と革新的なスタイルを表現しており、若きオルティスを魅了した。ネイティブ文化を取り巻く政治的な雰囲気と、文学のカリキュラムに民族作家があまり取り入れられていなかったことが重なり、オルティスは自身の作風を自己表現から、まだ聞かれていないネイティブの声に焦点を当てたものへと変えていった。

1968年、オルティスはアイオワ大学の国際作家プログラムで執筆のためのフェローシップを提供された。^[3]

オルティスの最初の詩集『雨にむかって』は1976年に出版された。彼の出版物は、全国の先住民の物語に触発されたものである。オルティスは1970年に先住民の視点から独自の物語を発見するために全米を旅した。オルティスはそれ以来、詩、短編小説、本など多数の出版物で文学的キャリアを進めてきた。それ以来、オルティスは最も尊敬され、広く読まれている先住民詩人の一人とみなされている。オルティスは、父親が働いていた鉄道、土地開発業者、ウラン採掘など、破壊的な西洋の拡張主義に起因する南西部の住民の苦難と彼のスタイルを関連付けている。これらの苦難と土地の搾取は、オルティスの詩と彼の文体全体に内在している。^[5]

1976年、オルティスはエバーグリーン州立大学の独立研究プログラムに入学し、露天掘り鉱山や製粉所の尾鉱池の近くに住む人々の健康被害に関する研究を行った。^[6]

1988年、オルティスはアコマ・プエブロの部族通訳に任命された。また、1982年にはアコマ・プエブロ・プレスの顧問編集者を務めた。^[3]

オルティス氏は1968年以来、サンディエゴ州立大学、サンタフェのアメリカインディアン芸術研究所、ナバホコミュニティカレッジ、マリンカレッジ、ニューメキシコ大学、シントグレスカ大学、トロント大学など、さまざまな教育機関で創作文芸とアメリカ先住民文学を教えてきました。現在はアリゾナ州立大学で教鞭を執っています。

オルティスは、ニューメキシコ人文評議会人道賞、全米芸術基金発見賞、リラ・ウォレス ・リーダーズ・ダイジェスト作家賞、全米芸術基金フェローシップを受賞しており、1981年のホワイトハウス詩人賞で名誉詩人として認められた。^[7]

1981年、『From Sand Creek: Rising In This Heart Which Is Our America 』でプッシュカート賞詩部門を受賞した。^[7]

オルティスは、ネイティブライターのリターン・ザ・ギフト・フェスティバル（ネイティブライターとストーリーテラーのワードクラフトサークル）とアメリカ大陸ネイティブライターサークル（1993年）から生涯功労賞を受賞した。 ^[8]

• 「父の歌」（詩、1976年『雨に向って』所収）
• グッド・ジャーニー（1977）
• 民衆は続く（第五世界の物語）（1977）
• ハウバ・インディアン：ストーリーズ（1978）
• 歌、詩、そして言語（1978）
• 反撃せよ: 国民のために、国のために(1980)
• 詩は旅である（1981）
• サンドクリークより：私たちのアメリカであるこの心の中で立ち上がる（1981）
• ルーチンを変える：短編小説集（1982）
• 青と赤（1982）
• 幼少期の重要性（1982）
• ディス・アメリカ（1983）
• グッド・ジャーニー（1984）
• ファイティン: 新・全集(1984)
• いつも物語(1984)
• クリエイティブ・プレス（1985）
• 地球のパワーがやってくる: ネイティブアメリカン文学の短編小説(1988)
• 人民は続く(1988)
• ウーブンストーン（選集）（1992）
• 稲妻のあとで(1994)
• センター（1995）
• 世代を代弁する：ネイティブライターの執筆活動、編集者（1998年）
• 月の上の男たち: 短編小説集(1999)
• どこかで(2002)
• グッド・レインボー・ロード: Rawa Kashtyaa'tsi Hiyaani (ケレスのネイティブ・アメリカンの物語) (2004)
• オルティス、サイモン J.「私たちが見るもの: チャコ キャニオンとプエブロの祖先に関する視点」チャコ キャニオン: 中心とその世界。ニューメキシコ博物館出版、1994 年。

アンソロジー

• ゴーストフィッシング：エコジャスティス詩集（ジョージア大学出版、2018年）

• アメリカ大陸の先住民族の作家一覧
• ネイティブアメリカン研究

• ウィゲット、アンドリュー、サイモン・オルティス、ボイシ州立大学印刷・グラフィックサービス、1986 年。

Wikiquote にSimon J. Ortizに関する引用があります。

• ネイティブアメリカン作家、インターネット公共図書館のサイモン・J・オルティス
• 議会図書館のサイモン・J・オルティス氏、18件の図書館目録レコードあり
• 詩の財団のページ