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神霊教（しんれいきょう）は、 1947年に創立された日本の新宗教である。信者数は10万人であると主張している。
グループの設立
この団体は大塚寛一を創始者としているが、彼の妻である宮下邦衛も団体の発展に一役買っていた。大塚寛一は神童であると主張し、「教祖様」（「尊敬される創始者」）という宗教名を名乗った。神霊教は「教祖様は神が肉体となったもの」であると信じている。この団体は西宮で始まったが、1953年までに東京都港区赤坂の丘の上の場所が神霊教の本部となった。
神社霊教は日本の宗教で、1939年に創設されましたが、1948年6月に教育制度で認められました。この団体の本部は西宮にありますが、東京、和歌山、京都、大阪、金沢に教会があり、1977年には本州にも拠点を置きました。この団体の創設者は大塚寛一師です。大塚寛一師は、宗教の教えに関する力が失われたときに頼られる賢明な指導者とみなされています。[1]彼は1885年に四国に生まれました。周囲の自然の清らかさにより、彼の育った場所が彼の宗教の教えに大きな影響を与えたと考えられています。大塚が育った島は、仏教の聖人である弘法大師の生誕に起因して「神聖な雰囲気」に関係していると言われてきました。大塚は16歳の時に「自然の隠された秘密」と呼んだものを求めて旅をし、21歳の時には再び韓国、中国、モンゴルを巡る霊的探求に赴いたが、その際にもこれらの神霊を携えていたようである。また、彼は非常に若い年齢で霊的探求を始めただけでなく、16歳の時に親戚や友人の未来を予言することができたとも言われている。彼の妻によると、大塚は自然の神聖な世界に対する特別な洞察力を持っていたと考えられており、夫に関するインタビューでは、彼の洞察力を、エネルギーを取り出し人々に分配できる発電機に例えている。[2]大塚師の目標は、この宗教をキリスト教と仏教の信仰と統合することであった。なぜなら、キリストは西に現れ、仏陀は東に現れたため、彼は神霊教を「中心」の宗教とみなしているからである。この「中心」という概念は、宗教で説明されている宇宙の力と関係している。[3]
信念
日本の多くの新宗教と同様に、このグループは混合主義的である。主なつながりは仏教と道教であると思われる。神が肉体となった「教祖様」という考えは、さまざまな異教、そして後のキリスト教に前例がある。この宗派は物質と精神の分離を信じるという点で二元論的であるが、どうやら両方を重視するようだ。このグループは奇跡を強く信じている。彼らはまた、亡くなった信者は死後硬直や腐敗のない体を残して崇高な輪廻によって天国に行くと信じている。また、奇跡は動物、植物、無生物にさえ起こり得るとも信じている。実際、世界は奇跡に満ちている。
神霊教は「精神の教え」と訳され、「神」という記号は私たちの「中心」の心臓を指します。したがって、この宗教運動は形而上学の信仰です。神霊教は、真実の存在である宇宙の根本法則に従い、この真実の証明は奇跡によって示されます。この宇宙の法則に従えば、健康と幸福のためにすべてが計画どおりに進むと信じられていますが、この法則に反すると、病気や不幸などをもたらすことになります。[4] さらに、神霊教運動の大塚師は、その存在を通じて人々を癒すことができたと信じられています。彼は、小児麻痺、喘息、結核、さらには癌に至るまでのさまざまな病気の人々を癒すことができました。実際、神霊教の有名な特徴は、この宗教を信奉するほぼすべての人が何らかの説明のつかない奇跡を経験したことです。 4つの主なカテゴリーは次のとおりです。1) 重篤な病気の治癒 2) 脳の発達と頭蓋骨の拡張の増加 3) 死後の輪廻 4) 自然出産の奇跡
神霊教の実践
神霊教では多くの修行が行われています。大塚師が行う大きな修行は、儀式の場に「聖なる塩」を撒くことです。この塩を撒くことは、病気を治すだけでなく、作物の成長を早め、農地から害虫を効果的に駆除することを目的としています。大塚師が神霊教で行っているもう一つの儀式は、祈りのセッションの前や部屋に入る前に身を清めることです。これは、両手を合わせ、頭の上からゆっくりと下へ動かしながら、手を振動させて「ぶかんせいき」と言います。このフレーズは、意味を持たない一連のシンボルですが、単に個人がその瞬間に存在することを可能にします。これにより、白紙の状態から始めることができ、時間の経過とともに性格に変化が生じると言われています。[5]
参照
参考文献
- ^ Chryssides, George D. (2006). 新宗教運動のAからZ。アメリカ合衆国: The Scarecrow Press。p. 296。ISBN 9780810855885. 2019年11月6日閲覧。
- ^ ケッピング、クラウス・ペーター（1977年6月～9月）。「イデオロギーと新宗教運動：神霊教とその教義の比較研究」『日本宗教研究』 115ページ。 2019年11月6日閲覧。
- ^ ケッピング、クラウス・ペーター（1977年6月～9月）。「イデオロギーと新宗教運動：神霊教とその教義の比較研究」『日本宗教研究』 120頁。 2019年11月6日閲覧。
- ^ 「教義の概要」。2019年11月6日閲覧。
- ^ ケッピング、クラウス・ペーター（1977年6月～9月）。「イデオロギーと新宗教運動：神霊教とその教義の比較研究」『日本宗教研究』 118～120頁。 2019年11月6日閲覧。
出典
- ケッピング、クラウス・ペーター（1977）。「イデオロギーと新宗教運動：比較的観点から見た神霊教とその教義の事例」日本宗教研究誌。4 /2（3）：103-149。
- レイン、クリスティン（2006年10月）。「神霊教：日本発の奇跡の治癒」。acupuncturetoday 。 2019年11月6日閲覧。
- 「教義の概要」。2019年11月6日閲覧。
- クリシデス、ジョージ・D. (2006)。新宗教運動のAからZ。アメリカ合衆国：スケアクロウ・プレス。p. 296。ISBN 9780810855885. 2019年11月6日閲覧。
外部リンク
- 神霊教ホームページ（日本語・英語）
- 神霊教の宗教運動のページ