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シャラコは、冬至、典型的には収穫後の日に、アメリカ先住民ズニ族がズニ族のために行う一連の踊りと儀式である。シャラコの儀式と祝宴は、1990年以来、非先住民には閉ざされている。 [1] しかし、ズニ族のメンバーは、非先住民を客として招待することがある。
ナンシー・ボンヴィランはシャラコスについて「彼らは幸運、豊作、そして多くの子供をもたらした」と述べている。[2] 彼らは冬至に選ばれ、12月初旬の儀式で暗唱する聖歌を学び始める。[3]
12 月 1 日頃に行われるシャラコ祭は、新しく建てられた家々に神の祝福を祈願し、その年の収穫に対して神に感謝を捧げるという 2 つの目的のため、屋外で行われる注目すべき神聖な劇です。シャラコの正確な日付は、ズニ族のボウ僧侶の決まりによって毎年決定されます。伝統的には満月の 10 日後から 49 日目でしたが、ズニ族の人々が居留地から離れて平日に休めない仕事に就くことが多いため、10 日後から 49 日目に近い週末に変更されました。日付の公式発表は、イベントの 8 日前の夕方まで行われません。主要な広場で 10 人の人々によって行われるこの発表の即時効果は、古いプエブロののんびりとした生活を活気に満ちたものにすることです。[要出典]
コエムシ
9人の子供と父親のアワン・タッチュは、ズニ神話のコエムシを構成し、カチナに付き添い、カチナの解釈をする。子供たちは父親の特徴を受け継いでおり、茶色がかった肌とミミズ腫れがあり、アワン・ペクウィン（太陽の司祭）、アワン・ピトラシワニ（弓の司祭戦士）、エショツシ（コウモリ）、イツェパシャ（不機嫌な人、または憤慨した人）、カルツィ（乳飲み子）、ツァスラシ（老いた若者）、ムヤポナ（透明アイレットの着用者）、ポスキ（口笛を吹く人）、ナラシ（年老いた雄鹿）がいる。[3] [4] [5]
神々の会議
小さな火の神シュラウィツィとその父シュラウィツィ・アン・タッチがシャラコに先立って進む。杉の樹皮の松明を持った少年の姿で描かれたシュラウィツィは、準備の火を灯す。その後に北の雨乞いの祭司サイヤタシャまたはロングホーン、南の雨乞いの祭司フトゥトゥが、彼らの助手ヤムハクトを従えて続く。全員、六方の戦士サリモピアによって守られている。彼らは、サリモピア・シェロホナ（南から）、サリモピア・コハノナ（東から）、サリモピア・スリアノナ（西から）、サリモピア・トゥルプツィノナ（北から）、サリモピア・シカノナ（天底から）、サリモピア・イタパナナナ（天頂から）と呼ばれている。[3]
シャラコ
各キヴァは2人の男性を選び、1人は6人のシャラコの1人を演じ、もう1人はシャラコ・アヌスロナとして交代でその役を演じる。彼らは夕暮れ時に神々の評議会が村の周りを旅し終えた後に現れる。彼らはグリースヒルを下りて南から村に近づく。各シャラコは指定された家に入り、ズニ族の創造と中間の探求を語るチャントが始まる。真夜中を過ぎると、全員で宴会が行われ、その後シャラコが踊る。儀式は夜明けにサイヤタシャが最後の祈りを終えると終了する。[3]
参考文献
- ^ 「ズニ族 - 宗教と表現文化」（2011年11月21日閲覧）
- ^ ボンヴィラーン、ナンシー（2011年）。ズニ族。ニューヨーク：チェルシーハウス。pp.36-37。ISBN 9781604137996。
- ^ abcd ライト、バートン (1988)。ズニ族のカチナのパターンと出典。ハムセン出版社。pp. 42–45, 80–101。ISBN 9780960132249。
- ^ クッシング、フランク (1896)。ズニ族の創造神話の概要。ペンシルバニア州。pp. 401–403。ISBN 9781508654377。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ クッシング、フランク（1988年）。ズニ族の神話の世界。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。pp.49-51。ISBN 9780826313874。
追加の読み物
- チャールズ・フランシス・サンダース『テラスハウスのインディアン』、第16章「シャラコ神々の夜の踊り」、pp. 153–166。GPパットナム・サンズ、1912年。
参照
外部リンク
- ズニ族の精神