ゼングウェル族

セングウェル族（チェランガニとも呼ばれ、以前はセッケル、シゲル、シゲライ、セゲライ、セングエル、セングエル、ジャンウェル^[1]とも呼ばれていた）は、ケニア西部高地のエンボブット森林^[2]とトランス・ンゾイア郡、西ポコット郡、エルゲヨ・マラクウェット郡の各地に点在する先住民族である。^{[3]セングウェル族は}マラクウェット族の一員として描かれることもあるが、独自の言語を持つ独自の民族集団である^{[4] [5] 。 [6]}

セングウェル族は現在、疎外されたコミュニティであり、彼らのアイデンティティと先祖伝来の土地に対する重大な脅威に直面している。^[7] 国際連合、 [ ^8] アムネスティ・インターナショナル^[9]やケニア人権委員会などの国際人権団体は、セングウェル族を数百年前に遡るこの地域に対する彼らの主張を持つ先住民族として認めており、彼らに対する人権侵害について繰り返し懸念を表明している。^{[10] : 31–33  [11] : 3, 32–33, 60–61  [12]}

ジュバ遠征の後、マクドナルド（1899）は、以前は「ウアシン・ギシュ高原に住んでいた」セングール族について、「「l」と「r」は互換性があるので、ジュバ遠征の「セングール」は明らかに「ジャンウェル」と同じ言葉であり、C・ホブリー氏が発見した用語はナンディ族が部族を指すために使用していた」と述べています。^[13]

ケニアの植民地時代の記録では、今日セングウェルとして知られている人々は、通常、自分たちをそのように呼んでいます。

...かつてチェランガニー族はセングウェルと呼ばれる強力な種族でした...

—  1932年10月2日、ACHoeyの農場にて、Sengwer族の首長Arap Kamussein氏^[3]

語源に関する他の記述では、この名前はカリマジョン語に由来すると考えられています。カリマジョン族は、1700 年代と 1800 年代のセングウェル族の女性が身に付けていたタカラガイの飾りの名前で彼らを呼ぶようになりました。これは、カリモジョン語でエシギライト (複数形は ngisigira) と呼ばれる垂れ下がるタカラガイです。そのため、いくつかの記述では、彼らはシゲル、シゲライ、セゲライ、ロセゲライとして知られるようになりました。

セングウェルの領土は、最大範囲ではウアシン・ギシュの北部、エルゲヨ・マラクウェト、トランス・ンゾイアの一部、および西ポコットの南部にまで及んでいた。

...ウアシン ギシュ県のキポルーム川に始まります。カプスムベイウェット川に沿って、ウアシン ギシュのジワ (シリクワ) センター、モイベン ポスタ、コセ ヒルズを通ります。コセ ヒルズから下ってモイベン川に合流します。境界はモイベン川を遡り、コンギプセベ川とキモウォ川の合流点まで続きます。東に曲がって、マラクウェット県のエンボプト地区にあるマロン サブ ロケーションの地域を覆います。西に曲がって、マラクウェット/西ポコットとマラクウェットの境界に沿ってカモロコンに向かいます。ここからセビット、ソモール、コンゲライに下り、スウォム川に沿って上ります。スウォム川からスウォム川とチェプテンデン川の合流点まで。チェプテンデン川からチェプテンデン川とモイベン川の合流点まで、ここでこの 2 つの川はキブーロム川と合流します。

—  1932 年 10 月 2 日、ケニア土地委員会の前でセングワー長官アラップ・カムセイン^[3]

19 世紀以前のセングウェル族は、長い角を持つ独特の黒い牛を飼育していたが、ランプヒア (1994) は、この牛が頸胸部とこぶを持つサンガ種の雑種であると推測している。

この時期、氏族に似た概念の社会集団がセングウェルの社会組織に役割を果たしていたようだ。こうした「氏族」の1つはカセプカイとして知られていた。この氏族はトゥルカナ族によるモル・アッシゲル侵攻の際に追放され、エルゴン山地のさまざまな民族の占い師になったと言われている。^{[14] : 96  [15]}

セングウェル族は偉大な神秘的能力を持つとされ、占いは彼らの文化において大きな役割を果たしていたようだ。この連合により、トゥルカナ族のメトゥロナ占い師、ポコット族のカチェプカイ占い師、ウアス・ンキシュ・マサイ族、ナンディ族、キプシギ族のタライ占い師が誕生した。^{[14] : 96  [15]}

セングウェル文化の最も顕著な要素は、セングウェル女性の前髪に付けたタカラガイ 1 個の装飾であり、この髪型は西と北西で隣り合っていたオロポム族にも一般的でした。このぶら下がったタカラガイはエシギライト (複数形は ngisigira) と呼ばれ、この文化的特徴からセングウェルという名前が付けられたと言われています。

18 世紀末には、民間伝承で「アオヤテ」と呼ばれる長い干ばつ（長い乾期）が襲った。飢饉をもたらした要因が重なり、セングウェルのアイデンティティは壊滅したようだ。

セングウェル族が飼育していた角の長い牛は、アオヤテの干ばつによって壊滅的な被害を受けた。干ばつはセングウェルの群れを壊滅させ、コミュニティは崩壊した。東へ向かおうとした飢餓難民の多くはモル・エリス付近で餓死したが、ダサネッチ族、ポコット族、カリモジョン族のもとに避難した者もいた。^{[14] : 91}

北方では、セングウェルの領土の境界に住んでいた新興のトゥルカナ人などのアテケル社会が、セングウェル高原の牧草地に侵入し始めた。これらの社会は、セングウェルとは根本的に異なる生活様式、すなわち、熱ストレス、干ばつ、病気にはるかに強い丈夫な胸部コブシを早くから所有していたことに基づく質素な牧畜の世界観を営んでいた。トゥルカナ人はしばらくセングウェルと国境を接しており、当初の交流は平和的であったが、18世紀末には干ばつが原因と思われる紛争が勃発した。干ばつで既に壊滅状態にあったセングウェル社会の大部分は、成長しつつあったトゥルカナ人のアイデンティティに吸収され、シゲルと呼ばれる領土区分となり、シゲル、スワリカ、ンゴレロト氏族を含むいくつかの新しいトゥルカナ氏族を形成したと思われる。^{[14] : 91}

マサイ族の伝承によれば、チェムンガル族はウアシン・ギシュ族とシリア・ロイコップ族の連合軍に襲撃されたという。^[16]

東では、マア語を話す同盟で、クシュ語を話すさまざまな民族と密接な関係を築いているロイコップ（別名「コル」）との対立も深まっていた。トゥルカナ族と同様に、コル族は頑強なゼブス族をいくらか残していたため、セングウェル族よりもアオヤテ族によく抵抗し、社会が崩壊したときにコミュニティのメンバーを吸収することができた。

南では、トゥルカナ族の侵攻から逃れる難民がおり、彼らはウアシン・ギシュに南下してカケシラとして知られており、19世紀後半から20世紀初頭のロセゲライ（シゲル＝シゲライ＝セゲライ）マサイ族と関連している可能性がある。^{[14] : 91}

少数のセングウェル族は森の中や、台頭してきたマラクウェト社会の中の小さな集落に逃げ込み、そこで自分たちのアイデンティティの要素を保持した。マサイ族は、牛を失った後、セングウェル族に対する蔑称を作り出した。

...私たちはカラモジョン族に牛を奪われ、その後マサイ族は私たちが牛を持っていないことを笑い、私たちをチェランガニと呼んだのです...

— 地区委員長エルゲイヨ/マラクウェット、タンバッハ、1927 年 10 月 11 日付けの報告書^[3]

20世紀初頭までに、

...セングウェル（チェランガニー）は少数派であり、認知されておらず、疎外され、抑圧され、差別されている狩猟採集民の先住民グループでした...

— マラクウェト副地区長官がナイバシャ州長官に宛てた1918年10月1日の手紙^[3]

セングウェル族は現在もそのアイデンティティと先祖伝来の土地の両方に対して別々かつ重大な脅威に直面している、疎外されたコミュニティであり続けている。^{[7] [17]}

1980年までに、ケニアの森林居住コミュニティ（セングウェル族を含む）の人口増加の圧力は、政府の森林管理の願望と努力に反するようになった。それ以来、繰り返し立ち退きの試みが行われてきた。^{[18] [19]}

2018年1月16日、ケニア森林局職員により牧夫ロバート・キロティッチが射殺され、デイビッド・キプコスゲイ・キプティルケシが負傷した。セングウェル家の男性は当時牛の群れを飼っていた。2人とも非武装だった。2018年1月17日、欧州連合は保護区における先住民の人権侵害が続いているため、ケニア政府の給水塔保護および気候変動緩和・適応プログラム（WATER）への財政支援を停止した。^{[20] [21] [22] [23]}

2018年1月22日、エルドレットの裁判所は、政府に対し、セングワール族の訴訟が2018年2月27日に審理されるまで立ち退きを停止するよう命じる仮差し止め命令を出した。 ^[2] 2018年10月現在、セングワール族はタンザニアのアルーシャにあるアフリカ人権裁判所に提出する国際請願書を準備していた。^[24]

セングウェル族の一人であるミルカ・チェプコリルは、セングウェル族への立ち退きの影響に関するさまざまな証言を記録してきました。彼女は次のように述べています。 ^[25]

立ち退きは幼いころから子供たちに影響を及ぼしており、少女たちが法的権利を認識し、家族を養うための代替的な経済的手段を身につけるのに役立つ教育を受けることが難しくなっています。立ち退きはセングウェルの女性だけでなく、少女たちも影響を受け、彼女たちを厳しい経験にさらし、早期結婚で、そしてほとんどの場合年上の男性と結婚するなど、より脆弱な状況にさらし、その結果、彼女たちの子供時代、教育、遊び、生殖に関する健康などの権利が損なわれています。

立ち退きは2020年、 COVID-19パンデミックの最中まで続いた。ケニア森林局は、立ち退きの理由として森林の保護と保全を挙げた。^[26]しかし、セングウェル族は、彼らの伝統が長い間森林を保全してきたと語っている。^[27]