自己検証削減

自己検証的縮小とは、結果として個人、グループ、または自然界の劇的な縮小となる、一種の自己実現的予言です。この用語はアンソニー・ウェストンによって造られ、 1994年に彼の著書「Back to Earth」で使用されました。^[1]ウェストンの著作に続いて、ボブ・ジックリングらは「環境教育、倫理、行動」（国連教育計画（UNEP）、2006年）で次のように書いています。

自己正当化的縮小とは自己実現的予言であり、その「予言」の主な効果の 1 つは、世界の誰かまたは何かを縮小することです。それは、その人または物事を、彼らまたはそれが現在または将来なり得るものよりも小さくする働きをします。または、世界の豊かさ、深さ、可能性の一部を減少させます。そして、この縮小は、元の「予言」を正当化するだけでなく、それを永続させるためにも、今度はフィードバックします。^[2]

定義と例

トーマス・シェリングの古典的（1978 年）な解釈によれば、「自己成就的予言」という用語は、もともとは否定的だが根拠のない期待や予測がフィードバックループを生成し、最終的に予想どおりの否定的な結果、つまりもともと安定していて一見堅固に見えるものの縮小または敗北をもたらすプロセスを指していました。^[3] 標準的な例は、当初は支払い能力があった銀行への取り付け騒ぎで、これがパニックに発展して銀行を破産に追い込むことがあります。これは、いかに経営が行き届いている銀行でも、予想外の需要で大量の預金者から現金を引き出せる銀行はほとんどないためです。しかし、この用語はその後大幅に広がり、自己増大的な期待、予測、または性質を含むようになり、その多くは肯定的な効果ももたらします。高い自尊心は、いかに根拠がなくても、より自信と能力のある行動を生み出し、したがってそれ自体が「成就」するかもしれません。生徒の成功の予測など、当初はまったく根拠のない対人関係の期待は、教師の期待を微妙に変えることで生徒の成功を生み出す可能性があります。

哲学者アンソニー・ウェストンによる1996年の論文は、シェリングが「自己成就的予言」の本来の意味として述べたものの一部に、より具体的な「自己正当化的縮小」という用語を使用して再び焦点を当てました。^[4]「縮小」とは、実際の変化、つまり何らかの剥奪、喪失、または減少であり、単に他の人や社会全体の態度の変化という意味での「予言」ではありません。また、変化または縮小された人物に対する判断の変化を正当化または「検証」する変化であり、具体的には、縮小の実際の原因を無視し、縮小された人物の本質的な性格に帰することによって行われます。

例えば、奴隷制度廃止論者のフレデリック・ダグラスは次のように指摘した。

無知と堕落、そして堕落から文明と尊敬へと立ち上がることができないという無能さは、抑圧された人々に対する最も一般的な非難である。奴隷制度と抑圧によって最も助長された悪は、まさに奴隷所有者と抑圧者が彼らの制度から犠牲者の生来の性格へと移そうとする悪である。したがって、奴隷制度の犯罪そのものが奴隷制度の最高の弁護となる。奴隷を奴隷制度にのみ適した性格にすることで、彼らは奴隷を自由人にできなかったことを言い訳する。^[5]

他にも考えられる例としては、ナチスの強制収容所が挙げられます。これは、収容者の人間性そのものを破壊し、ナチスの偏見を正当化し、組織的な殺人を可能にするために設計されました。また、偏見を持つ人が、（例えば）同僚の能力不足や不平等を確信すると、同僚を非協力的な敵対者に貶めてしまう傾向があります。つまり、プロセスへの自分の貢献が理解できないと、自然に、自分ではなく同僚が良い仕事をすることができないという結論に至るのです。

その他の動物と自然

自己正当化の削減は、人間の領域を超えても適用されます。たとえば、もともと敵対的でも警戒心もなかった野生動物は、狩猟されるとそのようになります。客観性の名の下に、動物の社会的本能に訴えることを避ける傾向がある他の動物に関する科学的研究は、実際には動物を追い払い、人間を避けるように誘導し、それが動物に関する客観的で独立した事実であるとみなされる可能性があります。「工場式農業」の下で厳重に管理され、閉じ込められた動物は、ダグラスが言うように、その「生来の性質」であると思われる社会的および身体的機能不全の状態にまで削減される可能性があり、その結果、動物の扱いが道徳的に問題が少なくなり、その結果、動物はより削減されやすくなります。

環境批評家のポール・シェパードは、土地は自己正当化の方法で縮小されることもあると指摘した。例えば、イザヤがイスラエルに「[異教の]祭壇を破壊し、彼らの像を打ち砕き、彼らの森を切り倒せ」と命じたときのように、最初はそうではなかったかもしれないが、自然を超えた他の世界だけが本当に神聖であるという事実が真実になる。シェパードは、このような自己正当化の縮小を「福音主義的な場所の神聖性の喪失」と呼んだ。^[6]

参照

自己成就的予言

参考文献

^ ウェストン、アンソニー（1994）。『地球への回帰：明日の環境保護主義』フィラデルフィア：テンプル大学出版局。
^ Jickling, B., Lotz-Sisitka, H., O'Donoghue, R., Ogbuigwe. A. (2006). 「環境教育、倫理、行動」(PDF)。国連教育計画 (UNEP)。p. 12。{{cite web}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
^ シェリング、トーマス（1978年）。ミクロ動機とマクロ行動。ニューヨーク：WWノートンアンドカンパニー。pp.115-116。
^ウェストン、 アンソニー（1996年）。「自己検証削減：環境価値の低下理論」環境倫理学18 ： 115-132。doi ：10.5840/enviroethics199618227。
^ ダグラス、フレデリック (1982)。「民族学的に考察した黒人の主張」フレデリック・ダグラス文書。シリーズ 1。2 : 507。
^ シェパード、ポール（1982年）。『自然と狂気』サンフランシスコ：シエラクラブブックス、38ページ。

外部リンク

Jickling, B., Lotz-Sisitka, H., O'Donoghue, R., Ogbuigwe. A. (2006)環境教育、倫理、行動ナイロビ: UNEP. pp. 12–19.[1]
ウェストン、アンソニー（1996）。「自己検証的削減：環境価値の低下の理論」環境倫理18：115-132。[2]
ウェストン、アンソニー（1996）。「自己検証削減：環境価値の低下の理論」環境倫理18：115-132。[3]

[1] ウェストン、アンソニー（1994）。『地球への回帰：明日の環境保護主義』フィラデルフィア：テンプル大学出版局。

[2] Jickling, B., Lotz-Sisitka, H., O'Donoghue, R., Ogbuigwe. A. (2006). 「環境教育、倫理、行動」(PDF)。国連教育計画 (UNEP)。p. 12。{{cite web}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

[3] シェリング、トーマス（1978年）。ミクロ動機とマクロ行動。ニューヨーク：WWノートンアンドカンパニー。pp.115-116。

[4] ^ウェストン、 アンソニー（1996年）。「自己検証削減：環境価値の低下理論」環境倫理学18 ： 115-132。doi ：10.5840/enviroethics199618227。

[5] ダグラス、フレデリック (1982)。「民族学的に考察した黒人の主張」フレデリック・ダグラス文書。シリーズ 1。2 : 507。

[6] シェパード、ポール（1982年）。『自然と狂気』サンフランシスコ：シエラクラブブックス、38ページ。