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自己モデルは、主観性の自己モデル理論（SMT ）と呼ばれる意識理論の中心概念です。この概念は、所有感、一人称視点、信念と態度の長期的な統一性といった経験から成ります。これらの特徴は前頭前皮質に具現化されます。この理論は、意識と自己の現象学を理解し説明するための学際的なアプローチです。この理論には、現象的自己モデル（PSM）と意図関係の現象モデル（PMIR）という2つの中心的な内容があります。[ 1 ]哲学者トーマス・メッツィンガーは、 1993年の著書『Subjekt und Selbstmodell』（主体と自己モデル）でこの理論を提唱し、彼の著書『Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity』（誰も存在しない：主観性の自己モデル理論）の基礎となっています。[ 2 ] [ 3 ]
メッツィンガーは、PSMは「独立した理論的実体としてだけでなく、将来経験的に発見されるであろう実体、例えば人間の脳におけるグローバルな神経ダイナミクスの特定の段階として実際に存在する」実体であると述べている。PSMには、自己の概念を説明するために発生しなければならない3つの現象的特性が関わっている。1つ目は「マイネネス」、つまり「特定の形態の現象的内容の高次の特性」、または所有権の概念である。[ 3 ] 2つ目は「パースペクティブネス」、つまり「現象空間全体のグローバルな構造的特性」である。[ 3 ]より簡単に言えば、これは一般的に生態学的自己、つまり不動の知覚の中心と呼ばれるものである。3つ目の現象的特性は「自己性」、つまり「現象的対象特性」、つまり時間の経過に伴う自己の概念である。架空の自己と一人称視点を作り出す上で最も重要な役割を果たすのは、現象的自己性の特性である。
メッツィンガーは、一人称視点を「単一の首尾一貫した時間的に安定した現象的主体を中心に、あるいはその上に表象的に位置づけられた、単一の首尾一貫した時間的に安定した現実モデルの存在」と定義している。[ 3 ]一人称視点は非概念的であり、脳による知覚情報の絶え間ない受容によって自律的に活動する。脳、特に脳幹と視床下部は、この情報を表象内容、すなわち言語的反映に処理する。PSMは、この表象内容を用いて、自己と知覚対象に現象的状態を帰属させる。
メッツィンガーが言うところの「素朴実在論者」とは、実際には現実の表象を知覚しているに過ぎないにもかかわらず、現実を直接知覚していると信じている人々のことである。データの構造と伝送メカニズムは「透明」であるため、人々は知覚の表象について内省することはできるが、データやメカニズムそのものについて内省することはできない。こうした体系的な表象体験は、主観的な体験によって結び付けられ、自己という現象的特性を生み出すのである。
主観的経験は、意図関係の現象モデル（PMIR）の結果である。PMIRは「意識的な精神モデルであり、その内容は継続的でエピソード的な主観と客観の関係である」[ 3 ] 。このモデルは、入力を取得する独自の感覚受容体のセット、脳内の接続を形成する独自の経験のセット、および人の知覚に遠近感を与える空間内の独自の位置の組み合わせの結果である。
前頭前野は、人間の自己モデルのすべての機能に関与している。以下の機能はすべて前頭前野との通信を必要とする。皮質の主体性および連合領域、空間的遠近感および頭頂葉、統一性および側頭葉。[ 4 ]
自己モデルの障害は、統合失調症、自閉症、離人症など、いくつかの障害に関係している。この理論によれば、自閉症では長期的な統一性が損なわれており、心の理論の欠陥や弱い中心的一貫性理論と同様である。自閉症の人は、他人に精神状態を割り当てる能力が損なわれていると考えられており、この能力はおそらく長期的な自己の統一性と共発達する。弱い中心的一貫性、つまり情報をまとまりのある全体に組み立てることができないということは、自己の統一感覚や善意の感覚を極端に作り出すことに関する同じ問題をナルシシズムで反映している。[ 5 ]
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