サシュカ（詩）

『サーシュカ』は、ミハイル・レールモントフが1835年から1836年にかけて執筆し、パーヴェル・ヴィスコヴァトフが1882年第1号の『ルスカヤ・ムィスル』誌に初めて掲載した詩。 ^{[ 1 ]}いわゆる「皮肉のサイクル」（『子供のための童話』や『タンボフの財務官の妻』と並ぶ）に属するこの詩は、レールモントフの最も長い詩の一つであり、149のスタンザ（各スタンザ11行、一部はダクティル五歩格、一部は修正オッターヴァ・リーマ形式）から構成されている。この詩は、当時のロシア社会に対する鋭い批判を含んでおり、レールモントフの初期のロマン主義的な詩から大きく方向転換した。批評家たちは、この詩をレールモントフのリアリストとしての発展における重要な転換点であり、初期のほとんどが模倣的な作品から彼の傑作『現代の英雄』への大きな一歩と。 ^{[ 2 ]}

作者が「親友」と呼ぶサーシュカは、売春宿のようなプレシュニャの家に行き、そこで恋人のユダヤ人の少女ティズラと性交する。サーシュカは、つい先ほど出席した上流社会のパーティーの話に魅了され、恋人に自分をパーティーに連れて行ってもらい、裕福な貴族の娘として紹介してほしいと頼む。サーシュカは同意する。サーシュカが眠りに落ちると、語り手は彼の人生について語る。その一部はレールモントフのそれと一致する（フランス総督の特徴は後にいくつかの伝記で再現された）。目覚めたサーシュカは家に帰り、叔母から経済的援助を受け、友人でもある黒人の召使いに金銭と何らかの指示（その内容は不明）を与える。^{[ 3 ]}

初めてこの詩の断片（第1～3節、第5節、第12～14節、第27～28節、第32節、第45節）がピョートル・エフレモフによって『書誌ノート』第18号（1861年）に掲載された。これらは、いわゆる「チチェーリンノート」に属するもので、レールモントフが最初の流刑前に書いた詩やスケッチを集めたもので、BNチチェーリンが所有していた。この原本の最初の詩から判断すると、作者の当初の意図は自身の冒険について書くことだった（「確かに、私の先人たちの道は滑りやすい／それでも私は自分の物語を発表したい」）。考えを変えたレールモントフは、第1～4節を書き直し、彼の「親友」を詩の中心人物とした。どちらのバージョンも、ティルザと数人の女性が住む「プレスニャの家」に関する特定の筋書きに関係している。もう1つのバージョンは、サーシュカの幼少期、青年期、初恋を扱ったもので、レールモントフの別のノート、いわゆる「地理講義」、1835年の日付で執筆された。1836年の最終版では、両方の物語が統合された。^{[ 2 ]}

1882年に『サーシュカ』を出版したパーヴェル・ヴィスコヴァトフは、ペンザの文学収集家で商人であるI.A.P.アパナフチンから原稿を受け取った。アパナフチンの父は、レールモントフの親戚であるP.S.シャン＝ギレイの領地で測量士をしていた。この原稿は紛失したが、『ロシアのミスル』の質から判断すると、出版には重大な欠陥があり、スペルミスだらけだった。ヴィスコヴァトフは、読みにくい、あるいは出版に適さないと感じた部分を書き直した。検閲官によって一部が削除された。1887年、サンクトペテルブルクのユンカース・カレッジにあるレールモントフ博物館の館長であるN.N.ブコフスキーが、チェック済みの改訂版を作成し、それが後にアブラモヴィチの『完全版レールモントフ』（1914年、1916年）や1939年のアカデミア出版で使用された。^{[ 1 ] [ 2 ]}

サシュカが完成作品なのか、それともより大きな詩の最初の章に過ぎないのかについては、長らく論争が続いてきた。元々、未完成の「第2章」の9つの詩句がヴィスコヴァトフによって元のテキストに追加された。ボリス・アイヘンバウムが最初にこれらが別の詩の始まりであると示唆し、それ以来、サシュカは完成作品であり、第149詩句が最後の詩句であるということが合意されている。^{[ 1 ] [ 2 ]}

批評家たちは、サーシュカを、レールモントフが「バイロン的」ロマン主義の提唱者から社会リアリストへと進化する過程における重要な転換点と見なしている。レールモントフ百科事典によれば、この詩の最も明白な先駆者はバイロンの『ドン・ファン』と『ベッポ』だが、同時に、ワシリー・プーシキンの『危険な隣人』、アレクサンドル・ポレジャエフの『サーシュカ』 、そしてアレクサンドル・プーシキンの『エフゲニー・オネーギン』と『コロムナの家』といったロシアの伝統も受け継いでいる。作者の主な意図は、同世代の若者、つまり「平凡な男」（特別な「英雄」ではない）の肖像を描くことであり、彼はそれを平易な言葉遣いで陽気に表現した。

副題の「道徳詩」は、性描写（サーシュカとティルザ、サーシュカの父と料理人の娘マヴルーシャ）のいわゆる「非道徳性」に関する批判を予見していたようだ。レールモントフ百科事典によれば、「詩の特定のエピソードの皮肉は、農奴制に基づくロシア社会における関係の不道徳性を示すことを目的としていた」^{[ 2 ] 。}