サラグロ人

サラグロ
町とケチュア族
サラグロ エクアドルの場所
座標: 3°37′20″S 79°14′23″W / 3.62222°S 79.23972°W / -3.62222; -79.23972
標高	2,518メートル（8,261フィート）
タイムゾーン	UTC-
気候	CFb

サラグロ人

総人口
約 3万
人口の多い地域
エクアドル  30,183 (2010) [1]
ディアスポラ:
アメリカ合衆国	?
スペイン	?
言語
キチュア語、スペイン語
宗教
アンデス キチュワ コスモビジョン キリスト教

サラグロ人はキチュア民族であり、そのほとんどはエクアドルのロハ県サラグロ郡に居住している。現在、ほとんどの人がスペイン語を話しているが、ケチュア語の方言であるルナシミ語またはキチュア語も話されており、言語復興の取り組みが実施されている。^{[2] [3]} 同様に、サラグロ人は土地、習慣、伝統的な衣装の多くを保持してきた。INECの2010年の人口調査によると、サラグロ郡の総人口は30,183人であるが、^[4]この総人口にはサラグロに住む先住民と非先住民の両方が含まれている。

サラグロ族は、15世紀から16世紀初頭にかけて インカ帝国の遠隔地から移住してきた人々の子孫である可能性がある。

1460年代、インカ帝国はサラグロ地域を征服した。インカ以前の人々は、ほとんど知られていないパルタ人またはカニャリ人であった可能性がある。口承によると、現代のサラグロ人の祖先は、インカ人によって他の地域、おそらくコラ人またはチチカカ湖やクスコ地域の他の人々からサラグロに移住させられた。インカ人は、帝国のある地域から他の地域へ人々を強制的に移動させる政策をとっていた。それによって人口を多様化し、彼らの支配に対する反対勢力を分散させた。この再定住政策はミトマと呼ばれた。再定住した人数は多く、いくつかの州の人口の最大80％に達したと推定されている。^[5] あるスペインの文書には、現代のサラグロ人の祖先はインカ軍のエリート兵士であったと書かれている。この主張は、サラグロ人がクスコからトゥメバンバ（インカ帝国の北の首都）まで、そしてキトまで伸びるインカの街道、カパク・ニャン沿いに住み 、インカの通信と帝国の支配にとって重要な拠点であったという事実によって裏付けられている。しかし、サラグロの町は、近隣に多くのインカの遺跡があるにもかかわらず、インカ人ではなくスペイン人によって建設されたようだ。^[6]

彼らの起源についての事実が何であれ、20世紀のサラグロ人はインカの伝統を祝っている。一部の著者は、サラグロの典型的な黒い衣服はインカ皇帝アタワルパの死を悼むしるしであると考えているが、これは誤りである。学校はインカ皇帝にちなんで名付けられ、インカの習慣は再現され、インカの建築は模倣され、ケチュア語を保存する努力がなされた。^[7]歴史的記録と口承伝承はまた、彼らの衣服の伝統的な黒と白の色を儀式と高貴さに関連付けており、これらは年代記作者シエサ・デ・レオンによればインカ人によって与えられた意味であり、サラグロによって語られた。インカ軍のエリート兵士の子孫である彼らはその象徴性を保持し、男性人口はインカの間で高貴さのもう一つの目印であった長い編み髪を保持した。喪の象徴としての黒は、インカの象徴でもサラグロ族の象徴でもないが、特に若い世代の間では取り入れられている。同様に、彼らは自分たちの衣服の象徴的な概念を、インカ王族の象徴的な鳥で、黒と白の羽を持つクリキンゲ（肉眼で確認できないカラカラ）の表現に帰している。クリキンゲはサラグロ教区に生息しており、衣装に表現されたパラモスとそのシンボルは、サラグロのカパク・ライミ（大祭）の祝典に今も登場している。^[8]

サラグロ族は、独立国エクアドルのスペイン植民地化と現代の植民地主義^{[9] [10]}の対象となったアンデスの多くの住民よりも、自分たちの土地に対する支配権をうまく保持してきた。これは、スペインと彼らと協力した先住民に対する当初の敵意によるところが大きいかもしれない。しかし、より重要なのは、サラグロ族がスペインから主要な交通路沿いの重要なタンボ（宿屋または中継地点）を維持するよう要求されたことである。彼らは、タンボの運営と維持には土地と資源の保持が必要であると主張し、成功した。彼らは、1940年代に自動車道路がこの地域に到達するまで、タンボの管理を続けた。^[11]

女性の場合:

• アナコ：ほとんどの場合ウールで作られています
• スカート：これはアナコの下に着用され、縁に刺繍が施されており、通常はサッシュやシャツまたはブラウスと組み合わせられます。
• 帽子：ウール製で白地に黒のデザイン。重さは最大 1 ポンド半。
• 布またはレボゾ: 羊の毛で作られ、黒く染められた衣服ですが、現在では青色のものもあり、寒さから身を守るために使われています。
• イヤリングと巻きひげは三日月形をしています。
• ワルカはビーズで作られた多色の生地です。
• トゥプ：首に掛けるチェーンで布を留めるために使用される宝石で、中央に色付きの真珠が付いた銀色です。家族では、トゥプまたはモールは母親から娘へと、そして代々継承の形で受け継がれます。
• シャツまたはブラウス：この衣服は、現在さまざまなデザインで見られる刺繍が目立ちます。
• ガードル: アナコとスカートを留める衣服で、女性の豊穣と子宮の保護も表します。デザインはシャツと一致する必要があります。

男性向け

• ポンチョ：主に祝賀行事で使用される黒いウール。
• ベルト：革製で、金のつまみや男性の富を表すその他の装飾が施されています。
• パンツ：膝丈の黒。
• ザマロ：足首から腰までの前面部分のみを覆う白いウールで作られています。
• 靴: 1950 年代までは靴を履いていませんでしたが、今では靴は黒です。

サラグロ人のほとんどは、アンデス山脈の標高1,800メートル（5,900フィート）から2,800メートル（9,200フィート）の中間高度に住んでいます。伝統的に彼らは農民であり、牧畜民です。故郷の土地不足により、多くの人が東のエクアドルのサモラ・チンチペ州に移住しました。 ^[12]ヨーロッパや米国に移住した人もいます。現代のサラグロ人の多くは、医師、建築家、エンジニア、ミュージシャン、写真家、建設作業員、職人、農民、起業家、政治家、教師、弁護士、料理人、活動家です。また、専門職に就きながら農牧業を続けたり、複数の職業を組み合わせたりしている人もいます。独特のアイデンティティを持ちながら、エクアドル社会のほとんどと同じように、消費社会やテクノロジーに携わっています。サラグロ地域では、十代の妊娠、環境悪化、森林破壊、差別、人種差別、伝統の断絶などの問題も発生している。^{[13] [14]}

サラグロの活動家や知識人は、食糧主権、脱植民地化、水資源保護、汚染鉱山反対、先住民の復活、法的多元主義、先住民の正義、エクアドル国家からの自治権を求めて闘っている。 ^{[14] [15]}

マカス氏は人類学、言語学、法学の名誉学位を授与されている。彼はCONAIEとパチャクティク運動の創始者の一人であり、エクアドル国民会議のメンバーでもあった。

彼女はエクアドル国立教育連盟でバイリンガル教育担当の書記を務めてきました。彼女はいくつかの本を執筆しています。その中には次のようなものがあります。

エクアドル チンチャスユピ キチュアクナパック ニャウパ リマイ = Literatura Indígena En Los Andes Del Sur Del Ecuador (エクアドル南アンデスの先住民文学)

精神文化：サラグロの現実的な抵抗法：ラス・オフレンダス・フローラレス（精神文化：現代サラグロの抵抗：花の捧げ物）

El Quinto Gobernador de los Saragurus: Historia Social y Organizativa (サラグロスの第 5 代総督: 社会と組織の歴史)

英語の記事:

バイリンガル教育と異文化教育の展望と現状^[15]

彼は社会学者であり、異文化間性と多元性に関する学術論文をいくつか執筆している。^[17]

エクアドル共和国の裁判所および法廷、国立デ・ロハ大学の弁護士。エクアドル中央大学で異文化研究のディプロマを取得。ニカラグアのカリブ・ニカラグエンセ・ウラカン校、ラ・コスタ・カリブ自治大学で大学教育の修士号を取得。国立ロハ大学法学博士号。彼はエクアドル・ロハ州のキチュワ・サラグロ先住民族に属しています。キチュワ・サラグロ人民コルプキス - エクアルナリ - コナイエの組織調整における教育リーダー。プシャク / エクアドルの民族と国籍の教育の学術スペースである多元性「アモータイ ワシ」の学長。 2013年から2015年まで、ナシオナリデス・イ・プエブロス先住民族「アモータイ・ワシ」共同体異文化間大学学長。2008年から2010年まで、アビヤ・ヤラ・ルイカイの先住民、異文化、地域社会の大学ネットワークの初代コーディネーター。ボリビアのラパスにあるインディヘナ大学異文化間UII-FILAC学術評議会会長。著書に「アビヤ・ヤラの教育パラダイム」。^[18]

カルメンはサラグロ族の一員です。彼女は同族のリーダーであり、また重要な先住民、国内、国際組織のリーダーでもあります。彼女はエクアドル南部の資源開発によって脅かされている水と領土を守るために平和的な行進を組織してきました。彼女はコミュニティ内の生活のバランスを調和させるために先住民の正義の行使を推進してきました。^[19]

「私たちは、自らの自治権を持つ先祖伝来の民族として、いかなる政府や企業も私たちの生存権を奪うことを決して受け入れません。」 ^[20]

サルバドール・キシュペ・ロサノ（サモラ、1971年3月15日）は、エクアドルの政治家、パチャクティクの活動家であり、現サモラ・チンチペ県知事である。在任中、ラファエル・コレア大統領の政策に強く反対したことで先住民運動の重要人物となり、2017年の大統領選挙では同党の予備候補となった。

彼は現在サラグロ県の市長を務めており、サラグロはエクアドル南部で最も先住民人口が多い地区であるにもかかわらず、先住民として初めて市長に就任した人物である。^[21]

若いサラグロ音楽家が伝統を破るのは、伝統や固定観念が彼らに課すもの以外の人生を歩みたいという願望を示すためだけでなく、サラグロ人としてそうする本当の機会を示すためでもある。エクアドル南部の高地に住む若く国際​​的なサラグロ音楽家たちは、正規の教育への参加が増え、職業上の多様性と流動性が高まるにつれ、創造的で選択的なプロセスでサラグロ・キチュアのアイデンティティを再構築しようと努めている。そのプロセスでは、彼らが本物のサラグロ音楽文化であると認識している側面を捨て、増幅し、再発明している。 ^[22] 彼らはまた、先住民としての自己認識と両立し、インカイックの過去や特定の先住民族の表現に厳密に依存しない、他の自己表現の方法も見つけている。むしろ、サラグロの若者の嗜好や野心は、サラグロのアイデンティティの別の概念化を指し示しており、それは「現代」にしっかりと根ざし、先住民族の長い伝統を尊重するものである。サラグロの若者の多く（主に男性）は、ヘビーメタル音楽のサブカルチャーに所属している。彼らは国内や海外のメタルバンドを聴いている。彼らの中には、地元のバンドで演奏したり、地元のコンサートを企画したりする者もいる。^[14]

映画『サラグロ:ヒストリア・エスクリタ・コン・サングレ・インカ』 (2010) (サラグロ:インカの血で書かれた歴史) は、サラグロ族との協議のもと、人類学的なデータとインカンの宇宙観を組み合わせることにより、サラグロ族の起源のルーツをたどります。^[23]

以下は、サラグロ人やその地理に関する外部情報源、およびサラグロの知識人が知識を提供している、または提供した機関です。

Amawtay Wasi 多元性 (Pluriversidad Amawtay Wasi)

ICCI (Instituto Científico de Culturas Indígenas -- 先住民文化科学研究所)

サラグロ

舞台裏 -- サラグロ: Historia Escrita con Sangre Inka