サッポー 44

サッポー44は、古代ギリシャの詩人サッポーによる、ヘクトールとアンドロマケの結婚を描いた詩の断片である。エジプトで発見されたパピルス片に保存されており、現存するサッポーの断片の中で最も長く、その主題にふさわしい叙事詩形式で書かれている。韻律はグリコニック韻律で、二重ダクティル拡張を伴う。

この詩は、エジプトのオクシリンコスで発見され、1914年に初版が出版されたパピルスの断片、オクシリンコス1232に保存されており、現在はオックスフォード大学のボドリアン図書館に所蔵されている。 [ ^{2 ]} このパピルスは、紀元後3世紀前半のものである。^[3] 断片44は、現存するサッポーの詩の中で最も長いものである。^{[4] 2番目のパピルス、オクシリンコス2076は、サッポーの作者であることを確認しており、この詩が彼女の作品のアレクサンドリア版の2冊目の巻末に収録されていることを示している。}アテナイオス の引用も、この帰属を裏付けている。^[5]

この詩の韻律は二重ダクティル拡張を伴うグリコニック韻律（gl ^2d）で、各行は「xx -uu -uu -uu- ux」の形式をとり、「-」は長音節、「u」は短音節、「x」は長短どちらの音節でもよいことを示す。^[6] サッポーの詩のアレクサンドリア版では、この韻律は第2巻に収録されている。^[7]

この詩の著者がサッポーであるかどうかは議論の的となっている。エドガー・ローベルやウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝モレンドルフなどの学者は、その叙事詩的なスタイルからサッポーが書いたのではないかと疑っている。^[8] しかし、この詩はサッポーの詩のアレクサンドリア版では本物であると認められており、現代の学者は彼女がこの詩を書いたと一般的に認めている。^[9]

サッポー44は、イリアス第22巻に記載されているヘクトールとアンドロマケの結婚の物語である。ヘクトールに護衛され、トロイア人が見守る中、アンドロマケがトロイに到着する様子が描かれている。^[9] 詩の最初の部分では、使者イダイオスがヘクトールとアンドロマケの到着を告げ、トロイア人が彼らを迎える準備をしている様子が描かれている。その後、おそらくヘクトールとアンドロマケの到着を扱った部分と思われる詩が欠落しており、この欠落部分の長さは不明である。最後の部分では、音楽、ワイン、トロイアの男たちがアポロンの賛美歌を歌う結婚式の祝賀の様子が描かれている。^[10]

この詩の韻律と文体はギリシャ叙事詩を想起させ、この詩はしばしば『イリアス』との相互テキストとして解釈される。^[9]しかし、 『イリアス』は6世紀のレスボス島では後に正典の叙事詩としての地位を獲得することはなく、この詩における叙事詩群への言及のうちどれだけが伝統的なものではなく『イリアス』特有のものであるかを判断することは困難である。 ^[11]エイドリアン・ケリーは、この詩が叙事詩の物語を再解釈して女性の視点を前面に押し出したことを、典型的なサッポー的であると 説明している。^[12]

この詩は結婚式で上演するために書かれたのかもしれない。^[13] しかし、1966年には早くも一部の学者がこの考えに疑問を呈し始め、ヘクトールとアンドロマケの物語は、ヘクトールの死とアンドロマケの奴隷化で終わるため、結婚式にはあまり適していないと指摘した。^[14] ローレンス・シュレンクは、この詩は『イリアス』の2つの場面、つまり第22巻でアンドロマケがヘクトールの遺体が戦場から引きずり出されるのを目撃し、その後の結婚式の回想、そして第24巻でヘクトールの遺体が回収される場面を具体的に暗示していると主張している。^[15]

この詩は学術的にあまり注目されておらず、多くの学者はこれをサッポーの最高傑作の一つではないと考えている。^[16] しかし、シュレンクは、この詩はこれまでよく評価されてきたよりも繊細であると主張している。^[17]