サミュエル・ジョシア・ンタラ

サミュエル・ジョシア・ンタラ（1905年9月24日 - 1976年）は、マラウイ出身の先駆的な作家であり教師でした。彼はチェワ語で著作を執筆し、彼の著書のいくつかは英語に翻訳されました。

Ntara の名前は様々な綴り方がある。初期の出版物ではミドルネームは「Yosia」と綴られ、後に英語化されて「Josia」となった。時には「Josiah」と表記されることもある。「Ntara」は「Nthara」と綴られることもある。彼は単に SJ Ntara とクレジットされることが多い。^[1]

サミュエル・ヨシア・ンタラは1905年9月24日にイギリス領中央アフリカ保護領で生まれた。父親はムヴェラのオランダ改革派教会の教師ジョサイア・カムフム、母親はマーガレット・スンガニ。両親はともにアチェワ族だった。^[2]

ンタラの幼少期は、ムヴェラとンコマのオランダ改革派教会の宣教活動によって形作られました。^{[2]宣教活動は、チェワ語を含む現地の言語の普及に特化していました。これには、1909年に}「Mthenga」という雑誌が創刊されたことも含まれます。この雑誌は少なくとも1950年代まで続きました。^{[4] [3]}

ンタラはムヴェラで3年生を終え、その後地元の村の学校の教師となった。1927年、ンコマ伝道所に行き、正式な教師研修を受けた。これにより、リロングウェやその他の学校で教師としてのキャリアを続けることができた。1932年、ンコマ伝道所に教師として再任された。この間も勉強を続け、南アフリカのユニオン大学の通信教育課程に入学し、1934年に結婚した。^{[5] 1944年、ンタラは}ドワにある別のオランダ改革派教会の学校であるコングウェ学校に配属された。1951年、ンコマに戻った。^[6]

ンタラは1943年の設立当初からニヤサランド・アフリカ会議のメンバーであった。1944年10月にブランタイアで開催された会議の初会合では、レヴィ・ゼリロ・ムンバ、ジョージ・シメオン・ムワセらとともにリロングウェを代表した。^[7]

ンタラは1960年代初頭に引退し、リロングウェ近郊のカンパタに居を構えた。彼は中央アフリカ長老派教会の長老を務め、1968年にはマラウイ検閲委員会の創設メンバーとなり、1975年には国定記念物諮問委員会の初代議長となった。^{[8] [9]}

サミュエル・ジョシア・ンタラは1976年に亡くなった^[9]

ンタラは30年にわたって、フィクションやノンフィクションの伝記、口述歴史、慣用句集を出版した。

リロングウェで教鞭をとっていたとき、ンタラはロンドンの国際アフリカ言語文化研究所が主催する文学コンテストの広告を目にした。1932年、彼はジョージ・シメオン・ムワセとスティーブン・クマカンガのチェワ語の作品とともに、コンテストに原稿を提出した。ンタラの原稿は「ントンド」と題され、伝記部門で賞を受賞した。^[11]

チェワ語版のオリジナルの『ントンド』は1933年に出版され、翌年には『アフリカの男』という題名の英訳が出版された。英訳は、多くの地元作家の作品を奨励していた宣教師トーマス・カレン・ヤングが担当し、ジュリアン・ハクスリーによる序文が添えられた。^{[10] [12]}出版時には好評を博した。^{[13] [14]}

ントンドは19世紀後半を舞台にした架空の伝記である。同名の主人公は伝統的な田舎で育ち、宗教的危機を経験してキリスト教に改宗する。^{[15]サダナ・ナイタニは『}アフリカの男』の解釈を試みて、次のように結論づけている。「ンタラは既存のイメージに従おうとしたのか、それとも彼が受け入れた信仰の影響下で書いたのか。これらは私たちが持っている資料から答えるのが難しい質問である。彼のイメージが完全に誤解されている可能性もある。このテキストの分析は、アフリカン・フォークロリストの注目を待っている」。^[16]

ンタラは10年後に「Colembera Bukuli」と題する原稿で同じ作文コンテストに応募したが、優勝は逃し、出版されることもなかった。^[17]

小説の成功に続いて、ンタラはアチェワ族の歴史に目を向けた。ンタラは、ンコマのオランダ改革派教会宣教団によって叙階された最初のアフリカ人であるナモン・カテンゲザ牧師から最初の口述歴史を収集した。その結果得られた7ページの文書は1944年に出版された。他の情報源とのさらなる調査により、大幅な改訂と増補が行われ、1949年に第2版が出版された。さらに増補された第3版と最終版のチチェワ語版は1965年に出版された。 ^[10]この最終版が『チェワ族の歴史』として翻訳され、1973年に出版された。 ^[19]英語版のレビューは非常に批判的で、翻訳自体と解説に疑問を投げかけている。1965年版をソースとして使用するという選択も、1949年版にある重要な内容を省略しているとして批判されている。^{[20] [21] [22]}

1949年、ンタラは『ンチョワ』を出版した。これは『ントンド』の対となる作品とみなされている。 『ンチョワ』もまた架空の伝記で、チェワ族の女性を主人公としている。ロングマンズ・グリーン社から短縮版が出版された。^[23]キリスト教と接触しているにもかかわらず、この小説の同名の主人公はントンドが経験したような宗教的危機に陥っていない。^[24]

1949年には、ンタラの最初のノンフィクション伝記も出版された。ムシャンボザはチバンジの村長で、コングウェから数マイル離れたチバンジで、ンタラは1944年からそこで教鞭をとっていた。伝記の中で、ンタラは19世紀から20世紀初頭にかけての宗教と植民地主義の影響に対するムシャンボザの反応を詳しく述べている。ムシャンボザのキリスト教への改宗は、この本のクライマックスとなっている。^{[10] [26]}

この本はチェワ語と英語で同時に出版され、カレン・ヤングが『Man of Africa』のときと同様に再び翻訳を担当した。英語の完全なタイトルは『Headman's Enterprise: An Unexpected page in Central African History』である。^[10]

1950年代初頭にンコマに戻った後、ンタラは、彼の著書『Mbiri ya AChewa』に初めて口述歴史を提供してくれたナモン・カテンゲザ牧師の伝記を書くよう依頼された。それは1964年にンコマ・ミッション・プレスから出版された。^[7]

ナモン・カテンゲザの伝記が出版されたのと同じ年に、ンタラは『マウ・オクルウィカ』というタイトルのチチェワ語の慣用句を集めた本も出版しました。^[7]

1946 年、ンタラはまた、ジョン クレメンツとポール トップハムが書いた土壌浸食に関するマニュアルを、『Madzi ndi nthaka』というタイトルで ChiChewa に翻訳しました。

• ンタラ、サミュエル Y. (1933)。ントンド。ンコマ: ンコマ・ミッション・プレス。
• ンタラ、サミュエル・Y.（1934年）。『アフリカの男』。カレン・ヤング、トーマス訳。ロンドン：聖書冊子協会。
• サウスカロライナ州ンタラ (1944 年)。ムビリ・ヤ・アチェワ。ンコマ: ンコマ・ミッション・プレス。
• クレメンツ、ジョン・バートン。ポール・トップハム（1946年）。マジンディンタカ。ンタラ、サミュエル・ジョシア訳。ロンドン：オックスフォード大学出版局。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア（1949年）。ムビリ・ヤ・アチェワ。ゾンバ: 北ローデシアおよびニャサランド文学局。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア（1949年）。『ンチョワ：チェワ族の女性の生涯』。ロングマンズ・チニャンジャ・シリーズ。ロンドン：ロングマン・グリーン・アンド・カンパニー。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア（1949年）。ムシャンボジャ。ンコマ: ンコマ・ミッション・プレス。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア（1949年）。『ヘッドマンの事業：中央アフリカの歴史における意外な1ページ』。カレン・ヤング、トーマス訳。ラターワース出版。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア (1964)。モヨ ンディ ンチト ザ ナモン カテンゲザ。ンホマ: 中央アフリカ教会のンホマ教会会議。
• ンタラ、SJ (1964)。マウ・オクルウィカ・ムチニャンジャ。ルサカ：北ローデシア出版局。
• ンタラ、SJ (1965)。ムビリ・ヤ・アチェワ。ブランタイヤ: マラウイ出版文学局。
• Ntara, Samuel Josia (1969)。「回想録」。Dathorne、OR (編)。散文のアフリカ。ペンギン。
• ンタラ、サミュエル・ジョシア (1973)。チェワの歴史。ジェレ、カンハンディラ訳。シュトゥットガルト：フランツ・シュタイナー・フェルラーク。

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