サグウィッチ

サグウィッチ・ティンビンブー
サグウィッチ酋長と妻のベアウォーチー
北西部ショショーニ族のリーダー
個人情報
生まれる	1822ベア川 下流（現在のユタ州ボックスエルダー郡）
死亡	1887年3月20日 ユタ州ワシャキー
知られている	ベア川の虐殺を生き延び、ユタ州ワシャキーに定住した
ニックネーム	「弁論家」

サグウィッチ・ティンビンブー（1822年 - 1887年3月20日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会に改宗した北西部ショショーニ族の19世紀の族長である。 ^{[1]彼は部族の中で、アングロサクソン人との戦争で先住民が失った最大の人命とされる}ベアリバー虐殺（1863年1月29日）の数少ない生存者の一人である。 ^[2]この戦いで、サグウィッチ酋長は部族を率いて、米国政府が先制攻撃を仕掛けたのを阻止した。部族の大半を失ったサグウィッチ酋長は部族の再建に尽力し、リーダーとして部族を繁栄へと導いた。サグウィッチ酋長は、現在のユタ州北東部とアイダホ州南東部に位置するキャッシュバレーで人生の大半を過ごし、ショショーニ族と末日聖徒イエス・キリスト教会の重要な指導者でした。ユタ州ローガンで末日聖徒と共に神殿の建設を手伝ったサグウィッチ酋長は、1873年に改宗して間もなく教会の長老になりました。^[3]サグウィッチ酋長が洗礼を受けたほか、部族の101人も洗礼の誓いを立てました。サグウィッチ酋長は1887年3月20日に亡くなりましたが、先住民コミュニティの有力なメンバーとして永続的な遺産を残しました。

サグウィップという名前で生まれたサグウィッチ酋長は、伝統的な北西ショショーニ族の生活を送っていました。^[1]これには伝統的な狩猟と採集の技術が含まれ、ベア湖周辺の野生生物を糧にしていました。幼い頃、サグウィップはショショーニ族の最初の儀式を受け、裸で雪の中を転がりました。幼い頃、サグウィップは狩猟と武器作りに熱中し、当時の部族のほとんどの子供よりも早く成長しました。

1840年、サグウィッチには家族のキャンプで多くの責任を担う2人の妻がいました。彼の優れた話し方の才能により、この少年の名前は「話し手」または「演説家」を意味するサグウィッチに変更されました。^[4]

欧米の狩猟者は何年も前からこの地域で交易を行っていたが、1847年に白人アメリカ人がこの地域の周辺に現れ始め、動物の毛皮産業が著しく発展した。1847年に白人がこの地域に定住すると、サグウィッチは事業に加わり、アメリカクロクマやバイソンなどの動物を狩って毛皮や肉を売った。1847年、サグウィッチと他のショーショーニー族の指導者たちはソルトレイクシティを訪れ、末日聖徒教会の仲間の指導者や、さらには預言者ブリガム・ヤングと会い、末日聖徒の人々が定住したのは宗教的な追放によるものだと知った。^[5] 1855年、イエス・キリスト教会の会員がキャッシュバレー地域に定住した。末日聖徒が到着すると、サグウィッチと彼の部族の人々の暮らしは劇的に変化した。会員たちはキャッシュバレーのいたるところに定住し始め、サグウィッチと彼の部族の採集、放牧、狩猟が制限された。^[6]教会のメンバーは全員白人であり、その地域の天然資源が不足するにつれて、ショーショーニー族との一貫した関係は築かれなくなった。^[7]

ショショーニ族はショショーニ人としても知られ、その歴史はグレートベースン地域で、ネバダ州、ユタ州、アイダホ州、ワイオミング州にまたがる地域に及び、多くの部族や家族がこの地域に点在している。特に西部ショショーニ族は、地域中に散在する家族の小さなグループで結束していた。彼らの生活様式には採集と狩猟が含まれ、ベア川とベア湖を重要な食料と水源として利用していた。^[8]ショショーニ族は、ブラックフット族、ラコタ族など、他の地元の部族やライバル部族と戦った。その地域に白人が現れた後、ショショーニ族は病気や起こったさまざまな小競り合いのために死亡した。ベア川の虐殺はショショーニ族にとって最悪の損失であり、推定250〜400人の男性、女性、子供が亡くなった。^[9] 19世紀以降、ショショーニ族のグループは減少し始め、他のグループに加わるか完全に絶滅した。 2020年の国勢調査によると、ショショーニ族の人口は約6,000人で、これは2000年の国勢調査におけるショショーニ族の人口のわずか50%に過ぎない。^[10]

1800 年代後半の大半、白人入植者と末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は西へ移動し、現在のユタ州とアイダホ州に定住した。教会の信者が現在のユタ州北部の探検を始めると、北西部のショショーニ族との遭遇がますます頻繁になった。^[11]地元の部族は、厳しい冬が続く中で飢餓に直面し、新しい入植者に特定の狩猟地域を奪われたため、地元の農作物農家や牧場主を略奪し始めた。略奪の対象となったのは、キャッシュ郡とフランクリン郡の両郡にある小さなコミュニティの作物と牛で、現在キャッシュバレーと呼ばれている地域である。^[3]

1863年1月29日、アイダホ州フランクリン近郊、現在のプレストン市で、サグウィッチ・ティンビンブー酋長と彼の部族である北西ショショーニ族インディアンが待ち伏せ攻撃を受けた。サグウィッチは、ベア川の虐殺を、痛みはあるものの命に別状はない傷を負っただけで幸運にも生き延びた。彼の妻はそれほど幸運ではなく、他の人々と共に亡くなった。虐殺中に約300人の男性、女性、子供が殺害または負傷した。^[12]この襲撃は、カリフォルニアの志願兵グループによって実行された。このグループは、経験豊富な退役軍人 であるパトリック・E・コナー大佐によって率いられていた。

1830年代後半、10代前半のサグウィッチは最初の妻、エジプティッチーダデイ（Icappíh-tí-cciattattai）と結婚した。意味は「コヨーテの姪」である。1840年、18歳のサグウィッチは2番目の妻、ヘウェチー（Haai-wicci）と結婚した。意味は「ナゲキバト」である。18歳という若さにもかかわらず、サグウィッチは2人の妻と暮らすための土地と狩猟手段を持っていた。1846年、最初の妻、エジプティッチーダデイはトゥイニプッチ（Tua-na-ppucci）という男の子を出産した。この子はソクイッチ（Soo-kuiccih）とも呼ばれ、成人まで生きた最初の子供となった。1848年、サグウィッチと2番目の妻、ヘウェチーは2番目の息子、タプツィを出産した。この子は後にイェーガーと改名された。 1861年、妻ダダベイチーはベシュップ（ピサピー）という名のもう一人の息子を産んだ。ベシュップはティンビンブーとして知られるようになり、「岩に文字を書く者」と訳され、後にサグウィッチの子孫の姓となった。2番目の妻ヘウェチーは1862年に亡くなり、3番目の妻との間に最初の娘が生まれたが、娘の名前は不明である。虐殺の最中に、3番目の妻ダダベイチーは陸軍に殺された。虐殺の直後、サグウィッチはウォンゴソフという女性と結婚したが、彼女は陸軍の捕虜中に間もなく死亡した。1865年、サグウィッチは5番目の妻で当時唯一存命だったベアウォチーと結婚した。ピサピ「レッド・オキル」ティンビンブーとして生まれたフランク・W・ワーナーは、ベアリバー虐殺で母親が殺された後、主にエイモス・ワーナー一家に育てられた。サグウィッチにはモロニ・ティンビンブーという孫もいた。サグウィッチとその妻たちは幼少期に他の子供を産んだかもしれないが、その子供たちが思春期を過ぎて生きていたという記録はない。^[13]

1873年、サグウィッチはジョージ・ワシントン・ヒルから洗礼を受け、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の会員として確認された。サグウィッチの仲間約100人も洗礼を受けてLDS教会に入信した。サグウィッチはその後神権を受け、長老の職に聖任された。1875年後半、サグウィッチとその妻はエンダウメント・ハウスでウィルフォード・ウッドラフの儀式によりこの世と永遠にわたる結び固めを受けた。^[14]フランクはLDS教会の宣教師として奉仕した最初のネイティブ・アメリカンの一人となった。 ^[5]サグウィッチの孫モロナイ・ティンビンブーは教会のビショップとして奉仕した最初のネイティブ・アメリカンである。 ^{[15]サグウィッチとその家族は}ユタ州ローガン神殿の建設にも多大な労力を費やした。 1880年、サグウィッチとその一団はユタ州ワシャキーに定住し、そこで小さな教会農場を経営した。現在、ワシャキーはゴーストタウンとなっており、荒廃して無人となっている。^[16]

サグウィッチ酋長と彼の率いるショショーニ族インディアンの小集団は、資源を探すためにキャッシュ バレー周辺を頻繁に移動していました。部族は、ユタ州パラダイス近くの小さな鞍部でキャンプをするのが好きでした。ティンビンブー酋長の集団がこの地域を頻繁に訪れていたため、地元の入植者はこの地域を「サグウィッチ盆地」と呼ぶようになりました。サグウィッチ盆地は、現在のポーキュパイン貯水池の近くにあるキャッシュ バレーの最南端にあります。

サグウィッチ ベイスンの命名は、パラダイスとエイボンの小さなコミュニティの地元民の間で人気がありました。ボーイスカウト、教会グループ、歴史家、その他さまざまな人々が、サグウィッチとその仲間がかつて避難した場所で、険しい山腹をハイキングして一晩キャンプすることを伝統としています。ある地元のパフォーマー グループがその名前を採用し、自分たちのアイデンティティの一部として誇示しています。3 人の友人と父娘デュオで構成されるサグウィッチ ベイスン ボーイズは、キャッシュ バレーで毎年開催されるマウンテン マン ランデブーで、西部のバラードやフォークソングを演奏しています。

定期的な集合場所と毛皮交易所は、初期の入植者とネイティブアメリカンの両方にとって生活の重要な一部となった。北西部のショーショーニ族のような半遊牧民は、困難な時期に補給品を補充するために集合場所に大きく依存していた。銃、弾薬、馬、金属、その他多くの貴重品は、ロッキー山脈集合場所のようなイベントで入手できた。毎年春になると、キャッシュバレーの住民も部外者も、毛皮交易業者やショーショーニ族インディアンが経験したようなひとときを体験するために、遠方からやって来る。^[17]

スコット・R・クリステンセン著のサグウィッチの伝記『サグウィッチ：ショーショーニ族の酋長、モルモン教の長老、1822-1887』が、 1999年に ユタ州立大学出版局から出版されました。