サクラ（古代ローマ）

古代ローマの宗教では、サクラ（ラテン語、中性複数形、「神聖な事柄」）は、神々の崇拝、特に犠牲と祈りに関連する行為でした。それらは、サクラ・プライベートまたはパブリカのいずれかです。前者は、個人のために彼自身によって、家族のためにパテル・ファミリアによって、または一族のために民衆全体によって行われました。

家庭における神々への奉仕の中心は、ペナテスとラレスの崇拝である。特別な場合には、特定の神々に頼ることもあった。これに加えて、特定の家族には私的なサクラが付随していた。これらは相続とともに相続人に引き継がれ、相続人の重荷となった。したがって、サクラのない相続 [ hereditas sine sacris ] は、ことわざにあるように、損なわれない幸運を意味していた。貴族が平民になりたければ、家族のサクラ、氏族、キュリアを放棄しなければならなかった。家族にサクラがあったように、家族から拡大して生じた氏族もあった。これらは、非ユダヤ人の中から任命された犠牲の司祭フラメンによって執り行われ、儀式は彼の家か、集まった非ユダヤ人の前で 特別なサセルムで行われた。

サクラ・プライベートは、典型的には家族内で行われる。個人は、必要だと思ったときにいつでもサクラを行うことができる。しかし、もし彼が教皇の前でそのようなサクラを誓約し、それが彼の死後も続けられることを望んだ場合、彼の相続人は、彼の財産とともにそれを行う義務を継承し、教皇は、それらが適切に適切な時期に行われるように監視しなければならなかった。^[1] サクラはいつでも行うことができたが、敬虔なローマ人は典型的には食事の時間に祈りを捧げ、犠牲を捧げた。^[2] 通常は、夕食とデザートの間であった。可能であれば、豚が犠牲にされた。神々が人気を失った後でさえ、誕生から死まですべての家族の行事には、適切な儀式が伴っていた。家族の氏族には、サクラと呼ばれる特別な儀式があった。それは、一族と国家の幸福のために維持されなければならない。そうでなければ、神々が家長に不快感を抱くと信じられていた。^[3] その見返りとして、彼らの冥界の親戚である悪意に満ちた放浪者のレムレースは、真夜中に黒豆と湧き水を捧げることでなだめられたかもしれない。

家庭での供儀では、汚れにくいという理由で、住民は通常、動物ではなく食べ物を使用しました。^[4] しかし、それは聞いたことのない話ではありませんでした。多くの家族は、血の供儀に小動物を使用しました。^[5] 彼らが使用した食べ物には、ワイン、チーズ、果物、牛乳、^[4]蜂蜜ケーキ、蜂の巣、ブドウなどがありました。家族は、より永続的な供儀を望む場合、香、火、または花輪も使用しました。^[5] ローマ人は、生命を表す供儀を使用しました。^[4] 先祖が怒った場合、真夜中に黒豆と湧き水を供えて彼らをなだめました。

家庭の守護神であるラレスは、ペナテスやお気に入りの神々や女神とともに神殿に祀られました。下層階級の家庭では、神殿は壁のくぼみに設置され、背景には基本的な絵が描かれていましたが、上流階級の家庭では、神殿は使用人の居住区に建てられました。これにより、宗教を公に見せるのではなく、宗教に焦点が当てられました。

サクラ・パブリカは、プロ・ポピュロ（大衆の前で）すなわち集団的に、（1）共同体が分割されていたキュリア、パギ、またはヴィキ（そこではそのような犠牲はサクラ・ポピュラリアと呼ばれていた）によって、または（2）個々のジェンテスおよび団体、すなわちソダリタ（国家によって特定の宗教の監督が委ねられていた）によって、または（3）ローマ国家の行政官および司祭によって行われた。ジェンテスのサクラは、例外はほとんどなく公の場で行われたが、そこにいた群衆は沈黙した観客のままであった。少数のケースにおいてのみ、彼らは礼拝所への行列や犠牲の饗宴に参加した。

古代ローマの公的な宗教的慣習は、その宗教の性質上、複数の目的を果たしていた。古代ローマでは、宗教と国家の事柄は密接に絡み合っており、国教は政治的権力の一形態であった。^[6]宗教的な儀式や祭りは、人々を落ち着かせ気を紛らわすために頻繁に開催された。これは、第二次ポエニ戦争の頃にアポリナレスが設立されたことからもわかる。^[7]これらの公的な行事は、アポリナレスのようなスポーツ競技や宗教儀式のいずれかによって神々を称えることを目的としていた。これらの儀式が犠牲で構成されていた場合、皇帝とエリートによって管理されていた^[8]

神々の歓心を買うには、儀式の正しい実践、つまり正しい行いが不可欠だった。 ^{[9]公的儀式は、公務を司る上流}階級の何らかの権威者、稀に女性によって主宰された。^[9]主宰者は一日の始まりに儀式を始め、その前に入念に沐浴する。出席する民間人はトガを着て頭にフードをかぶるが、主宰者は頭に何もつけず、区別するために月桂冠を頭にかぶっていることが多かった。^[9]生きた供え物には、家畜だけが使われた。これらの動物はきれいにされ、捧げられる神や女神に応じた色のリボンや花輪で飾られることが多かった。^[10]ローマ人はまた、果物や穀物を公的儀式で献酒や飲み物と共に使った。^[10]これらの無生物の供え物は生きた動物の供え物より重要性が劣るわけではなかったが、むしろそれぞれ目的が異なり、異なる神々に捧げられた。