サバティーノ・デ・ウルシス

サバティーノ・デ・ウルシス（ Sabatino de Ursis、1575年 - 1620年、中国語名：熊三拔、ピンイン：Xióng Sānbá）は、 17世紀の中国でイエズス会の中国宣教活動中に活動したイタリアのイエズス会士である。

プーリア州レッチェ生まれのサバティーノ・デ・ウルシスは、マテオ・リッチの天文学研究を手伝うために1607年に北京に到着した。 ^[1]また、徐光啓やマテオ・リッチと共同でユークリッドの『原論』の中国語訳に携わり、リッチとは中国初の地球地図帳『之方外記』^{の作成にも携わった。 [2]}

サバティーノ・デ・ウルシスは、西洋の水理学に関する中国語の本も著しており、これは17世紀に西洋の技術的知識が中国に伝わった例である。

デ・ウルシスは、1610年12月15日に、伝統的な中国の天文学者によって予言されていなかった日食を予言したことで有名である。これは中国人にとって非常に重要なことであり、西洋のイエズス会が中国の暦の改革に取り組むことを許可する強力な議論となった。^[1]しかし、すぐにデ・ウルシスと同僚のディエゴ・デ・パントーハは、中国の天文学者の反対に直面してプロジェクトを断念しなければならなかった。

1612年、サバティーノはアゴスティーノ・ラメッリの水圧機構に関する著作を口頭で翻訳し、徐光啓がそれを中国語に翻訳した。その本は泰西水法 ( Tàixī shuǐfǎ , Hydraulic machinery of the West )という題で出版された。

1616年、イエズス会に対する嫌悪から、沈邵（Shěn Què、沈㴶、南京の祭祀副長官、1624年没）の扇動によりキリスト教徒の迫害が起こり、デ・ウルシスはマカオに追放され、1620年にそこで亡くなった。

「現在、人々は門戸を [キリスト教のシンボルから] 浄化しました。彼らは再び異端の教えに従うことはなく、 [正統派への] 復帰は実に喜ばしいことです。また、南京の貴族たちは、狡猾な野蛮人を誰も信用できないことを本当に理解しています。したがって、あなたの召使は今、彼が懸念していることをはっきりと十分に話すことができます。彼の唯一の懸念は、 [南京から] 遠く離れた人々 (つまり北京に住んでいる人々) が実際の状況を理解せず、 [西洋人の] 数学のつまらない知識 ( shushu zhi xiaozhi ) に騙され続けることです。さらに、ディエゴ・デ・パントーハとサバティーノ・デ・ウルシスは長い間北京にいます。彼らのプロパガンダはすぐに国内に広まり、彼らが広める噂は巧妙で、 [すでに] 長い間、彼らは権力を握り、自由を奪い、多くのつながりを持っています。これらは、必然的に懸念を引き起こす事件の側面です。」

— シェン・クエによる2番目の記念碑、1616年。^[3]

徐光啓の新たな提案により、1629年の勅令で再びイエズス会が暦の改訂を担当することとなり、ドイツのイエズス会士ヨハン・シャルがそれを担当することになった。

• Sabatino de Ursis とXu Guangqi (1612)泰西水法（タイ Hsi Shui Fa、西洋の水力機械）

• ウディアス、アグスティン（2003）。『天と地を探る：イエズス会天文台の歴史』ドルドレヒト：クルーワー・アカデミック出版社。ISBN 1-4020-1189-X。
• キャサリン・ジェイミー、ピーター・エンゲルフリート、グレゴリー・ブルー（2001年）。『明代後期の中国における国家統治と知的刷新。徐光啓（1562-1633）の異文化統合』ブリル社、209頁。ISBN 90-04-12058-0。

• オマリー、ジョン・W.、ベイリー、ゴーヴィン・アレクサンダー、ハリス、スティーブ・J.、ケネディ、T.フランク（1999年）。『イエズス会：文化、科学、芸術（1540-1773年）』トロント大学出版局。ISBN 0-8020-3861-1。

• 中国のイエズス会