.jpg/500px-A_fragment_of_a_medieval_lead_alloy_pilrgim_badge_from_the_Rood_of_Grace_at_Boxley_Abbey_dating_to_the_15th_century._(FindID_587463).jpg)
ロード・オブ・グレイスは、イングランド南東部ケントのボックスリー修道院に保管されていた十字架像である。これは機械化されたイエス像で、あるプロテスタントの偶像破壊主義者は、針金と棒でできた巧妙な装置で目が生き物のように動くと評した[1]。また、若きヘンリー8世を含む多くの信者が精神的な刺激を与え、巡礼の目的地としていた[2] 。1536年から1541年にかけての修道院解散 の際には、主に国王の収入を増やすことを目的としたが、ロード・オブ・グレイスは、イングランドのカトリック教会内の迷信的な宗教的慣習を非難する多くの議論の1つとして使われた[3] 。しかし、宗教改革前の観客、少なくともそのほとんどは、この作品の人工的な性質をよく理解していたと主張されてきた。
ローマカトリックの象徴

伝説によると、十字架は野良馬に乗ってボックスリー修道院に運ばれてきた。修道院の修道士たちはそれを奇跡と考え、十字架を持ち帰った。ウィリアム・ランバードは1570年の著書『ケントの散歩』の中で、フランス軍に捕らえられたイギリス人大工が身代金として十字架を作った経緯を述べている。様々な報告によると、十字架は動いたり、涙を流したり、口から泡を吹いたり、頭を回したりうなずいたり、様々な表情を見せることができたという。[4]
プロテスタントの反応
修道院の解散後、十字架はケント州メードストンを含む様々な市場の町でパレードされた。1538年2月12日、ロチェスター司教ジョン・ヒルジーは、十字架の恵みは偽物であると非難し、その機械を公開してそれを粉々に破壊した。[5]十字架は最終的に、ローマカトリックの聖人の他の多くの像とともにロンドンで焼却された。[3]
ライリーによれば、十字架を攻撃したプロテスタントの偶像破壊主義者の説教や報告では、カトリック当局が十字架を誤って伝えていると推定されていたが、「カトリックの観客は、何世代にもわたって中世の劇で機械仕掛けの劇の奇跡や奇跡を見てきた」という。(ライリーは、庭の木に巻き付く動く蛇、地獄の機械仕掛けの顎、ペンテコステで鳩を降ろすために使われた紐について言及している。)[6]十字架を、騙されやすい信者を欺く修道士による詐欺であると宣伝したプロテスタントの偶像破壊主義者は、その話を広めることで政治的に利益を得る立場にあったが、グロネフェルトは、十字架は当時「機械仕掛けの驚異であると認められ、宣伝さえされていた」と主張している。[7]
参照
参考文献
- ^ ジェフリー・チェンバー、「イギリス史を解説するオリジナル書簡」(1970年)、H・エリス編、ニューヨーク、AMSプレス、168頁
- ^ ゲイル・M・ギブソン『信仰の劇場:中世後期のイースト・アングリア演劇と社会』(シカゴ、シカゴ大学出版、1995年)15ページ
- ^ ab Casey, Ellie (2017). 「古いボトルに入った新しいワイン」(PDF) . open.conted.ox.ac.uk . Oxford University UK . 2021年3月12日閲覧。
- ^ カラ・ライリー「演劇史の舞台におけるオートマタとミメーシス」(パルグレイブ・マクミラン、2011年)20頁、23頁
- ^ ロバート・ハッチンソン『トーマス・クロムウェル』(2007年)、162-163頁。
- ^ カラ・ライリー「演劇史の舞台におけるオートマタとミメーシス」(パルグレイブ・マクミラン、2011年)21ページ
- ^ リアン・グローネフェルド、「演劇の奇跡:ボクスリー・ロード・オブ・グレイスの人形劇」、アーリー・シアター10.2 (2007):11
さらに読む
- ヒース、シドニー(1912年)。中世の巡礼者の生活。TFアンウィン。pp.227-236。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの「Rood of Grace」に関連するメディア
- ポータブル古美術品計画: ロード・オブ・グレースの巡礼者バッジ
