ロバート・ハロウェル・ガーディナー3世

ロバート・ハロウェル・ガーディナー3世（1855年9月9日 - 1924年6月15日）は、米国聖公会の信徒であり、エキュメニストであり、聖アンドリュー兄弟団の長であり、世界教会協議会の創設者の1人であった。健康上の理由で引退するまで、メイン州とボストンで著名な弁護士であり、メイン州ガーディナーの創設者であるシルベスター・ガーディナー博士の曾孫であり、ガーディナー・ライシーアム・スクールとロクスベリー・ラテン・スクールの理事を務めた。 ^{[ 1 ]}

ロバート・ハロウェル・ガーディナー3世は、カリフォルニア州フォート・テホンの簡素なアドベ造りの家で、軍人ジョン・ウィリアム・チューダー・ガーディナー大尉と妻アン・エリザベス・ヘイズ・ガーディナーの息子として生まれた。彼の母親はペンシルベニア州カンバーランド郡の著名な実業家の娘で、最初の夫（彼も軍人だった）が1843年にカンザス州フォート・リーベンワースで病死し、また以前に子供を亡くしていたため、これが彼女にとって2度目の結婚だった。エリザベス・ヘイズの家族は名目上は長老派教会だったが、彼女は1854年にワシントンDC近郊の歴史ある聖公会教会（セント・トーマス教区）でチューダー・ガーディナーと結婚した。

ガーディナー大尉はその後、テハチャピ山脈を貫くグレープバイン峠の警備に配属された。この峠は、金鉱探鉱者たちがカリフォルニア州ロサンゼルス近郊のプラセリタ渓谷へ向かう途中に越える道だった。この地域には、サンタバーバラのチュマシュ族をはじめ、ショショーニ族、キタネムク族、ヨクツ族など、多くのネイティブアメリカンが暮らしていた。指揮官のエドワード・F・ビール大佐は、これらの先住民だけでなく、ネイティブアメリカンの子供たちを奴隷として売買する動きが広がる中で、故郷を追われたアメリカ先住民たちを守りたいと考えていた。また、ガーディナー夫妻は、ジョン・C・フレモントが1世紀以上続いた植民地時代の父権主義を覆し、スペイン系やメキシコ系の先住民に悪影響を及ぼしていることを懸念していた。

1859年、若い家族（当時、後に英国国教会の修道女となり、ニューヨーク市のトリニティ病院の院長となるエレノア・ハリエット・ガーディナーも家族に加わっていた）は、チューダー・ガーディナーが長年の軍務の過酷な環境によって悪化したリウマチや痛風などの病気を療養するため、メイン州に戻った。ここでアン・ガーディナーはもう一人の娘（翌年死去）を産み、その後3人の息子（うち2人は双子）をもうけた。チューダー・ガーディナーは1861年に正式に軍を退役したが、メイン州で北軍の徴兵総監に就任し、戦争終結までに副官長に昇進した。

1866年、一家はボストンに引っ越し、幼いロバートはロクスベリー・ラテン・スクールに入学した。ロバートは優秀な生徒だったが、一家は1869年に再び引っ越し、カナダに移り住んだ。そこで彼は、南北戦争前にジョージア州サバンナの著名な美女と結婚していた（しかし、忠誠心が分裂していたため、両陣営から疎外されてしまった）チューダーの弟、ロバート・ハロウェル・ガーディナー2世と同居した。彼は運河や鉄道の建設のためにカナダに移住していた。

ガーディナー家の他の親族も英国国教会で著名な人物であり、コネチカット州ミドルタウンのバークレー神学校で聖書文学の教授となったフレデリック・ガーディナー牧師、その息子であるフレデリック・ガーディナー・ジュニア牧師（サウスダコタ州スーフォールズの聖公会大聖堂の首席司祭を務め、後にコネチカット州ハートフォードのポムフレット・スクールとトリニティ・カレッジの校長となった）、そしてジョン・ヘイズ・ガーディナー（ハーバード大学の教授となり、『英文学としての聖書』の著者となった）などが挙げられる。

若きロバート・ハロウェル・ガーディナーは15歳でカナダの高校を卒業し、その後ロクスベリー・ラテン校で1年間学んだ後、ハーバード大学に入学した。最終的に142人のクラスで8番目の成績で卒業し、その後数年間語学教師を務めた。

1878年、ロバート・ハロウェル・ガーディナーはハーバード大学ロースクールに入学した。しかし、父親の死により退学を余儀なくされ、未亡人となった母親、妹、そして10代の双子の弟たちの面倒を見ることになった。

ロバートは1881年6月23日、ボストンの名門一家出身で、多くの弁護士を輩出していたアリス・バングスと結婚した。二人の間には最終的に5人の子供が生まれた。ロバート・ハロウェル4世（1882年生まれ）、アリス（1885年生まれ）、シルベスター（1888～1889年生まれ）、アンナ・ローウェル（1890年生まれ）、そしてウィリアム・チューダー（1892年生まれ）である。

ガーディナーはジェームズ・J・ストローとウィリアム・マイナーに法律を学び、1880年にマサチューセッツ州の弁護士資格を取得しました。彼はボストンに法律事務所を開設し、1900年にメイン州に法的な居住地を移した後も数十年間事務所を維持しました。彼はマサチューセッツ州共和党クラブの設立に尽力し、ボストンの地元ブラザーフッド評議会の会長、全米消費者連盟のマサチューセッツ支部の副会長を務めたほか、アーリントン・ミルズ、ウェブスター・アンド・アトラス銀行、タンパ電力会社の取締役も務めました。ガーディナーはボストン不動産信託やホテル・トゥーレーヌ信託^{[ 2 ]}を含む多くの信託を設立し、代表を務め、裕福な法律顧客とキリスト教活動の両方のために広範囲に旅行し、1918年に繁栄していた法律業務から引退してキリスト教活動に専念しました。

ロバート・ガーディナーは、長年にわたりマサチューセッツ教区の常任委員会に所属し、1901年から1924年までキリスト教会のジュニアまたはシニア執事を務め、また、マサチューセッツ、後にメイン州の聖公会都市伝道部および教区伝道委員会の会計係も務めた。^{[ 3 ]}彼はキリスト教教育（日曜学校、成人教育、神学教育を含む）と青少年育成（ 1904年から___まで聖アンドリュー兄弟会（少年と青年）の会長を務めた）の提唱者として知られるようになった。彼は1904年に日曜学校指導合同委員会に任命され、 1907年には総合神学校の評議員となった。

彼はまた、総会代議員を7回務め、エセルバート・タルボット、チャウンシー・ブリュースター、デイビッド・H・グリア、トーマス・F・ゲイラー、エドワード・L・パーソンズといった司教たち、そして著名な信徒であるニコラス・マレー・バトラー（コロンビア大学学長）やジョージ・ウォートン・ペッパー（後の上院議員であり、ペンシルベニア大学法学部とフィラデルフィア弁護士会で著名な人物）らと共に、宗教教育総局（GBRE）の委員を務めた。ガーディナーは1913年にGBREの副会長に就任した。彼の影響力の下、GBREは連邦教会協議会、教会教育委員会協議会、大学YMCAおよびYWCA、日曜学校協議会と協力関係を築いた。^{[ 4 ]} 1919年の総会で、ガーディナーは教会の憲法改正案を提出し、特に女性執事や信徒女性としての貢献、そして米国選挙で投票権を得たばかりの女性たちを鑑みて、男性と同様に女性も代表として務めることができるようにすべきだと主張した。彼はこの問題を提起することには成功したが、彼の提案は否決され、教会の憲法は女性を分離するように改正され、その後50年間、女性は議席に着くことができなかった。^{[ 5 ]}

健康上の理由で聖アンドリュー兄弟会を引退したガーディナーは、しばらく療養した後、特に友人のブレント司教とともにエキュメニカル活動に没頭した。1910年10月にシンシナティで行われたブレントの演説の後、総会は信仰と秩序に関する合同委員会を選出し、シカゴのチャールズ・P・アンダーソン司教が委員長、ガーディナーが書記となり、J・ピアポント・モルガンから10万ドルの資金提供を受けた。翌年4月までに、彼は18のアメリカのプロテスタント教会の参加を確保するのに尽力し、ローマ・カトリック教会、古カトリック教会、正教会との正式な連絡を開始する計画が立てられた。^{[ 6 ]}しかし、信仰と秩序会議の構想に資金を提供したアメリカ聖公会が、その役割を聖公会、ルーテル教会、正教会、改革派教会、その他のヨーロッパおよびアメリカの教会を代表する組織に移管するまでには、さらに10年かかった。 1913 年 5 月、ガーディナーは、米国、カナダ、英国で 22 の委員会が任命され、ヨーロッパ全土、アラビアとパレスチナ、セイロン、中国、インド、日本、韓国、ペルシャ、シリア、トルコを含む多くの教会の 7,580 人がメーリングリストに登録されていると報告した。^{[ 7 ]} 1914 年夏、ガーディナーはガスパリ枢機卿に手紙を書き、ローマ教皇庁から好意的な返信を受け取った。^{[ 8 ]}しかし、1914 年 8 月にスイスのコンスタンツに代表者が集まったとき、第一次世界大戦が勃発し、彼らの希望は打ち砕かれた (そして、ガーディナーや他の代表者はドイツの鉄道が閉鎖される前に逃げざるを得なかったが、ドイツ当局はケルン、そしてロンドンへの移動中に彼らに特別な保護を与えた)。^{[ 9 ]}

ガーディナーは衝撃を受け、最初は弁護士業に戻ったが、すぐにエキュメニカルな関心を取り戻し、1910年のエディンバラ会議から除外されていたカリブ海、中央アメリカ、南アメリカの指導者を含む304人のプロテスタント宣教師の会議を1916年2月にパナマ市で組織するのに尽力した。しかし、ウィリアム・T・マニング司教は、ジョージ・ウォートン・ペッパーとアーサー・セルドン・ロイド牧師が働きかけるまで、会議への正式な司教の参加をほぼ阻止した。 ^{[ 10 ]}ガーディナーはまた、ロシア正教会との連絡を維持し続け、ジョン・モットの助けを借りて、戦争終結後の混乱期にプロテスタント宣教師がロシアに流入するのを阻止した。プラトン大主教とティホン大主教との連絡もスターリンの迫害の間も続き、カトリック教会との連絡も（同僚の弁護士ジョージ・ザブリスキーとニューヨーク市のカトリック関係者の助けを借りて）続いた。^{[ 11 ]}

彼は戦争終結後も努力を続けたが、バチカンはプロテスタント宣教師がイタリアで聖書を配布したことに憤慨し、中西部のアンダーソン司教とレジナルド・ウェラー司教による働きかけを頓挫させた他の問題もあった。エキュメニカル対話はオーストラリアのアデレードでより実り多く、1920年にはランベス会議が「すべてのキリスト教徒への訴え」を発表した。さらに、1919年11月にはニューヨーク市で、聖公会、バプテスト、会衆派、キリストの弟子派、ルーテル派、その他のプロテスタント諸派、そしてアルメニア正教会、ギリシャ正教会、ブルガリア正教会の信徒が集まり、ガーディナーに信仰と秩序会議の予備会合を再び開催するよう要請した。こうして、ガーディナーは1920年8月にジュネーブで開催された別の世界会議の組織化に尽力し、チャールズ・ブレント司教が継続委員会の委員長、ジョージ・ザブリスキーが会計、ガーディナーが書記に選出された。同じ月、同じジュネーブで、スウェーデンのナタン・ソーデルブロム大司教が中心となって「生活と仕事」会議を開催し、多くの中央ヨーロッパの教会が参加した。これらの教会の多くは、ヴェルサイユ条約の反ドイツ的な条項に深く動揺していた。

継続委員会は何度か会合を開き、正教会の参加も確保したが、ガーディナーは夢の実現を見届けることなく亡くなった。1925年に委員会が2回目の正式な会合を開き、 1927年8月にローザンヌで世界信仰秩序会議を開催する日程を決定したが、ガーディナーはそれ以前に亡くなっていた。ガーディナーは1922年4月22日に過労で重病に陥った。同年11月には回復し、継続委員会に自費で7800ドルを支出したと報告した（年末までにその額は12,074.24ドルに増加した）。しかし、彼自身の教会の財務委員会は、1923年、1924年、1925年の予算で世界会議のための予算を計上しなかった。彼自身の米国聖公会のACAホールとフレデリック・C・モアハウスは、教会の統一と、彼らの教派が連邦教会協議会に参加することに反対した（司教会議は1919年にそのような参加を拒否した）。それでも彼は、互いに話し合うつもりのない多くの人々を対話のために集めることに固執し、1923年のイースター直前に良い知らせを受け取った。YMCA、英国国教会、バプテスト教会、会衆派教会、キリスト教会、キリストの弟子教会、東方正教会、ルーテル教会、マル・トーマ・シリア教会、メソジスト教会、古カトリック教会、ポーランド・マリアナイト教会、長老派教会、クエーカー教徒、南インド合同教会、さらにはローマ・カトリック教会のグループ会議からの報告である。翌年の3月、彼は「困難は喜びである。なぜなら、困難は克服しようと全力を尽くす機会を与えてくれるからだ。主が私に健康と力を与えてくださる限り、私は自分の仕事を続けるつもりだ」と書いた。^{[ 12 ]}

ガーディナーは1週間の肺炎闘病の後、1924年6月15日にオークランズの自宅で亡くなった。妻は、彼が死期が近いことを知らなかったと確信していた。なぜなら、彼女が子供たちを彼のベッドの周りに集めている間も、彼は書きたいと思っていた手紙について夢の中で話し続けていたからである。アメリカのザブリスキーとイギリスのキャノン・ベイトは、ガーディナーと同様に、学問的、言語的、行政的な才能を駆使して彼の仕事を引き継いだ。^{[ 13 ]}