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リチャード・セント・ジョン・ティアウィット（1827年 - 1895年）は、イギリスの聖職者、学者であり、美術評論家としても知られていました。
人生
警察判事ロバート・フィリップ・ティルウィット（1798年 - 1886年）とその妻キャサリン・ウィグリー（ヘンリー・セント・ジョンの娘）の長男として、1827年3月19日に生まれた。 1845年5月15日にオックスフォードのクライスト・チャーチに入学し、1845年から1859年まで学生、1852年から1856年まで家庭教師、1856年に修辞学の講師を務めた。1849年にBA、1852年にMAを取得した。1851年に聖職に就き、1858年から1872年までオックスフォードのセント・メアリー・マグダレン教会の牧師を務めた。[1] 1857年、ティルウィットはウィリアム・モリスを手伝ってオックスフォード・ユニオン・ソサエティの屋根の塗装を行った。[2]
ティルウィットはジョン・ラスキンの崇拝者であり、 1869年にラスキンのためにスレイド美術教授職への立候補を辞退した。 [1] 1876年にはセントジョージギルドのメンバーに数えられた。 [3]セントポール大聖堂の装飾委員会のメンバーでもあった。1895年12月6日にオックスフォードのバンベリーロード62番地で死去し、[1]ホリーウェル墓地に埋葬された。
ビュー
1877年のオックスフォード大学詩学教授選挙で、ティルウィットはコンテンポラリー・レビュー誌に「現代文学におけるギリシャ精神」と題する記事を寄稿し、候補者のジョン・アディントン・シモンズを攻撃した。[4]この議論では、非正統的な宗教的見解を疑われたベンジャミン・ジョウェットも取り上げられた。シモンズはこの記事を痛烈に批判し、選挙直前に立候補を取り下げた。[5]ティルウィットの記事は同性愛嫌悪的であるとされ、ウォルター・ペイターの立候補取り下げにもつながった。[6] [7]またコンテンポラリー・レビュー誌で、彼は1878年に進化論の信仰はキリスト教と両立し、ジョン・ティンダルがそうでないと考えるのは誤りであると主張した。[8]
ジョン・ヘンリー・パーカーとの友情により、ティルウィットはローマのカタコンベとその重要性についての議論に加わった。ここで彼はヘンリー・リーブに従い、初期キリスト教の成長の証拠を重視しながら、中道的で宗派にとらわれない解釈を貫こうとした。[9]
作品
ティアウィットは『絵画芸術ハンドブック』 （1866年、第2版1868年）の著者であり、科学芸術学部の教科書として採用された。 [10]説教に加えて、彼は以下の本も出版した。[1]
- 聖職者の権限と義務について、1861年。
- 断片、1867年。詩集。[11]
- 『キリスト教美術と象徴主義、風景研究のヒント』、1872年（ラスキンによる序文）。
- 原始教会の美術教育、1874年。
- 『私たちのスケッチクラブ：風景画に関する手紙と研究、ラスキンの「描画の要素」のレッスンと木版画の複製付き』 （1874年）。ウィリアム・ベル・スコットの批評は不評で、スコットとラスキンの間で論争を引き起こした。[12]
- ヒュー・ヘロン『オックスフォード小説、Ch. Ch.』、1880年。
- ギリシャとゴシック：建築、彫刻、絵画の3つの芸術における進歩と衰退、1881年。
- 自然美の自然神学、1882年。
- キリスト教の理想と希望：道徳的美からの議論、1883年。
- アマチュアアートブック：講義、1886年。
- フリーフィールドの歌詞、主に描写的、1888年。
フランシス・ゴルトンの1864年の著書『休暇旅行者』に、ティルウィットはシナイ山への訪問記を寄稿した。彼はロイヤル・アカデミーやサフォーク・ストリート・ギャラリーで水彩画を展示した。[1]また、オックスフォード博物館などで壁画も描いた。[13]
ティルウィットは、コンテンポラリー・レビュー誌に美術批評を寄稿するなど、定期刊行物に寄稿した。[14]また、キリスト教古代辞典[15]やキリスト教伝記辞典[16]にも寄稿した。
家族
ティアウィットは1858年6月28日に、ヨークシャー州キャノンホールのジョン・スペンサー・スタンホープの娘であるエリザ・アンと最初の結婚をした。彼女は1859年9月8日に亡くなり、息子のウォルター・スペンサー・スタンホープがウォリック民兵隊の中尉として残った。1861年1月2日、ヨークシャー州ビュワーリーホールのジョン・ヨークの末娘キャロライン（1883年死去）との再婚で、6人の子供が生まれた。[1]
注記
- ^ abcdef Lee, Sidney編 (1899)。。英国人名辞典。第57巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.
- ^ ヘンダーソン、フィリップ（1973年）。『ウィリアム・モリス：生涯、作品、友人たち』ミドルセックス：ペンギンブックス、64ページ。
- ^ マーク・フロスト（2014年8月1日）。『失われた仲間たちとジョン・ラスキンの聖ジョージギルド：修正史』アンセム・プレス、131ページ。ISBN 978-1-78308-283-4。
- ^ リチャード・デラモラ（1990年1月1日）。『男の欲望：ヴィクトリア朝の美学の性的政治』UNC Press Books、162ページ。ISBN 978-0-8078-4267-6。
- ^ リンダ・ダウリング（2014年9月9日）。『ヴィクトリア朝オックスフォードにおけるヘレニズムと同性愛』コーネル大学出版局。91～2ページ。ISBN 978-0-8014-6873-5。
- ^ コリーン・ラモス（1998年12月10日）。『逸脱したモダニズム：TSエリオット、ジェイムズ・ジョイス、マルセル・プルーストにおける性的・テクスト的逸脱』ケンブリッジ大学出版局、234ページ、注22。ISBN 978-1-139-42573-5。
- ^ P. Th. MG Liebregts; Wim Tigges (1996). 美女と野獣: クリスティーナ・ロセッティ、ウォルター・ペイター、RL スティーブンソンとその同時代人。ロドピ。p. 118。ISBN 90-5183-902-2。
- ^ カンター（2004年3月12日）。『科学の連載：19世紀の定期刊行物における科学の表現』MIT Press、224ページ。ISBN 978-0-262-26218-7。
- ^ デイヴィッド・ガンジ、マイケル・レジャー・ロマス（2013年10月17日）。『神の都市：19世紀イギリスの聖書と考古学』ケンブリッジ大学出版局、298ページ。ISBN 978-1-107-51191-0。
- ^ スチュアート・マクドナルド（2004年1月1日）『美術教育の歴史と哲学』ジェームズ・クラーク社、266ページ。ISBN 978-0-7188-9153-4。
- ^ キャサリン・ライリー (2000)。『ヴィクトリア朝中期の詩、1860-1879』A&C ブラック、472 ページ。ISBN 978-0-7201-2318-0。
- ^ ウィリアム・モリス（2014年7月14日）。『ウィリアム・モリス書簡集 第1巻：1848-1880年』プリンストン大学出版局、247ページ注5。ISBN 978-1-4008-5618-3。
- ^ シンシア・ギャンブル（2008年1月1日）。ジョン・ラスキン『ヘンリー・ジェイムズとシュロップシャーの若者たち』。シンシア・ギャンブル。171ページ。ISBN 978-1-872410-68-5。
- ^ EM Palmegiano (2013年10月15日)。『19世紀イギリスの定期刊行物における報道の認識：書誌』Anthem Press、130ページ。ISBN 978-1-84331-756-2。
- ^ ウィリアム・スミス、サミュエル・チーサム（2005年1月1日）。キリスト教古代百科事典（全9巻）。コンセプト出版会社。p. xii。ISBN 978-81-7268-111-1。
- ^ ウィリアム・スミス、ヘンリー・ウェイス（1882年）。「キリスト教の伝記、文学、宗派、教義の辞典」。インターネットアーカイブ。p. x 。 2014年10月2日閲覧。
帰属
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Lee, Sidney編 (1899)。「Tyrwhitt, Richard St. John」。Dictionary of National Biography。第 57 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.