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| レヴァディム・アシェラ | |
|---|---|
| タイプ | フィギュア |
| シンボル | アシェラ、偉大なる母、双子、外陰部、トキ、三日月形のペンダント、宝石 |
| 発見した | 1986 レヴァディム、イスラエル |
| 文化 | カナン語、ヘブライ語 |
Revadim Asherahは、 Asherahフィギュアのジャンルを代表するRevadimのアーティファクトです。[1]キルベット・エル・ゴムやクンティレット・アジュルドで発見された碑文と同様、これらの発見はカナン人とヘブライ人の宗教におけるアシェラの卓越性を明らかにしました。[2]
描写
この像は太母で、外陰部を見せて双子に授乳している姿で描かれている。[3]タドモールは、この像は乳母ではなく神を表していると強調している。[4]この区別はウガリア人には意味をなさないもので、彼らはこの像をmšnqt .ʔilm 、つまり「神々の乳母」と呼んでいた。 [5]レヴァディムの像は、抱いている赤ん坊に向かっている蛇を思わせる長い髪、手首と首を飾る宝石、大きな三日月形のペンダントがぶら下がっているなどの特徴がある。手は外陰部を開いており、その上には陰毛を思わせる隆起がある。それぞれの足には背が高くまばらな木があり、 トキが添えられている。[6]
レヴァディムのアシェラ像の密集した象徴性は、関連するユダヤの柱像とは対照的です。柱像は簡素で、顔と胸を強調し、下部には細部を描かないのに対し、レヴァディムの原型は最大限に表現されており、あらゆる空間を洗練された多義性で満たしています。
標本
1986年の出版後、アフェク、テル・ハラシム、テル・ブルナ、レヴァディムでも他の例が発見された。これらは13世紀後半の同時代のものであるため、違いは地域的な特徴である。[7]
テル・バーナの女神は胸の周りの宝石が最も異なっていました。
首には 3 つの小さな粒が水平に並んでいます。エジプトのハトホル スタイルに似た、髪を描いた 2 つの編み込みが胸のあたりまで伸びており、へそのすぐ上の不定形の装飾によって区切られています。これらの編み込みの間を伸びる 8 つのリングの独特な縦の帯に三日月またはリングがつながっています。女性の胸を走るこのリングの縦の列は独特です。女性の首の近くの三日月 (またはリング) の形も独特です。
全体的な印象は、たくさんの小さな鎖状の要素が連なった長いネックレスのようです。[8]
外部の
- https://www.flickr.com/photos/pelegrino/13020564973 ニック・トンプソンによるCCライセンスの高解像度写真。注：キャプションには誤った情報が繰り返し記載されています。
- https://www.imj.org.il/en/collections/198014-0 イスラエル博物館
- https://bibleplaces.photoshelter.com/image/I0000NLzQXXVWtzM 鮮明な写真
参照
外部の
- https://flickr.com/photos/101561334@N08/28347811027/in/photostream/パブリックドメイン写真
参考文献
注記
- ^ ベック1986年、29-34頁。
- ^ シャープ、マッキニー、シャイ 2015年、61頁。
- ^ デバー2005、188ページ。
- ^ תדמור & Tadmor 2011、pp. 419–424。
- ^ ラフムーニの「Epithets」は、ギンズバーグ（1946年）の23ページなどを引用している。
- ^ マルガリス、1994 年、109–115 ページ。
- ^ シャープ、マッキニー、シャイ 2015年、65頁。
- ^ Strata: 英国イスラエル考古学協会紀要 2015 年版 シャープ、ケイシー。テル・ブルナの後期青銅器時代の置物。
文献
注意: MargalitとMargalithは異なる学者です。
- ベック、ピルヒヤ (1986)。「新しいタイプの女性像」。イメージを通しての洞察：エディス・ポラダに敬意を表した研究：29～34 ページ。
- תדמור、מרים;タドモール、ミリアム (2011)。 「レヴァディムの置物—乳母か子持ちの女性? / הצלמית מרבדים — מינקת או יולדת?」エレツ - イスラエル: 考古学、歴史、地理的研究 / ארץ-ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה。Φ。イスラエル探検協会: 419–424。ISSN 0071-108X。JSTOR 23630993 . 2023年10月18日閲覧。
- デヴァー、ウィリアム・G. (2005)。『神には妻がいたか?』グランドラピッズ (ミシガン州): ウィリアム・B・アードマンズ出版社。ISBN 0-8028-2852-3。
- マルガリス、オトニエル (1994)。 「新型のアシェラ像？」ヴェトゥスのテスタサム。44 (1)。ブリル: 109–115。ISSN 0042-4935。JSTOR 1519430 。2023-10-18に取得。
- 出典： Margalit, Baruch (1989). 「Khirbet el-Qôm の碑文と絵に関するいくつかの観察」Vetus Testamentum . 39 (3). Brill: 371–378. ISSN 0042-4935. JSTOR 1519611 . 2023-10-19に取得。O. Turfnell pl XLVIIB p 229 恥骨三角形は、両側に陰核を持つ典型的な木の代わりに使用されています。「木は...豊穣の女神アシェラを象徴していました。」
- ピュシュ、エミール (2014)。 「クンティレット・アジュルド（シナイ語）の碑文」。レビュービブリク。121 (2): 161–194。土井：10.2143/RBI.121.2.3157150。ISSN 2466-8583。JSTOR 44092490。
- シャープ、ケイシー、マッキニー、クリス、シャイ、イツァク (2015)。「テル・ブルナ出土後期青銅器時代の小像」STRATA 英国イスラエル考古学協会紀要33。ロンドン：英国イスラエル考古学協会：61–79。「その背景と図像学に関する膨大な研究がある」p. 71 経済階級間の分布p. 64
- コーネリアス、サッキー（2004）。「古代パレスチナとヨルダンの宗教における女性板状像とその価値の予備的類型学」（PDF）。北西セム語ジャーナル30/ 1。30 （ 1）：21–39 。 2023年10月19日閲覧。「発掘報告書やカタログ、写真や二次線画を常に信頼できるわけではない。」
- ラフムーニ、アイチャ（2008）、ウガリット語アルファベットテキストの神名、フォード、JN訳、ライデン、NE：ブリル