




ユダヤの柱像または置物は、カナン人の偉大な女神アシェラを表す鉄器時代の至る所にある家庭用品でした。
詳細
学者のコンセンサスでは、これらの像はカナンの偉大な女神アシェラ像と分類されている。[2]この見解に異を唱えるエリン・ダービーは、他の同定の可能性を示唆している。[3]これらの像は、顔の細部、突き出た胸、そして下部の完全に平凡な円筒形の体でアシェラを表現している。確かに人気があったため、手作りのものが多く、粗雑なものもあったが、それが多様なスタイルにつながった。また、より洗練されていたが後期のレヴァディム・アシェラ像とは異なり、青銅器崩壊に至る生産的な環境で大量生産されたため、より長い期間にわたって普及することができた。
柱像は紀元前10世紀にユダの周辺で少数発見され、その後地理的分布がやや拡大し、証言も大幅に増加しました。エルサレムのように1つの考古学的な遺跡から数百の柱像が発見されることもあれば、クンティレット・アジュルドのように1,000以上の柱像が発見されることもあり、博物館や大学には膨大な数の柱像が収蔵されています。
頭部と円筒形の胴体は通常、ピンで留められた別個の部品である。通常、アーモンド形の目と、わずかにねじれた「涙滴」のカールヘアスタイルで、時にはつまんだ鼻や鳥の頭のような外観をしており、時にはペイントの痕跡が見られる。メギドとラキシュには、鋳型から作られた、つまり大量生産された、あまり一般的ではない例がある。「胴体が空洞の像は...典型的なペリシテ人のものと思われる。」[4]
彼らは服を着ていた可能性が高い。中には両性具有や両性具有の特徴を示すものもある。[5] クレッターには5人の「男性」JPFについて言及されている。
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ピルツによる最初のカタログ作成の試みには、JPF の例が 12 個未満しかなく、分析もほとんどありませんでした。これらの像はもともと、柱のような台座の上に立つ JPF と横たわる板像という 2 つの女神像のカテゴリに分類される大まかな分類の半分でした (つまり、「円形」にはなれません)。その後、13 世紀の Revadim Asherahの描写が発見され、徐々に出版されるようになりました。
シリア・パレスチナの銘板像は、エジプトのさらに古い伝統によく似ています。仰向けの女神像は、手に持つ人形というよりは、鑑賞用の肖像画に近いもので、エジプトや初期の北方ステップから後期のアケメネス朝の支配下にあった裕福な人々のために職人によって金で作られています。銘板については、Negbi 1976 および Budin 2016 を参照してください。
最初の主要な著作は、1995年に神学者クレッターによって発表された。ロン・タピーのその著作に対する見解はむしろ痛烈で、アシェラに関する論争が今日でも学界の仲間を分裂させていることを示すものであった。[6]
参照
文献
- ボーリュー、ステファン (2007-01-01)。「イブの儀式:ユダヤ教の神聖な結婚の儀式」。コンコルディア大学。 2023年12月14日閲覧。
- ダービー、エリン (2018)。「ユダヤの柱の置物 (JPF)」。ファーバー、ゼブ I.、ライト、ジェイコブ L. (編)。8 世紀ユダヤの考古学と歴史(PDF)。SBL プレス。ISBN 978-0-88414-347-5。
参考文献
- ^ 「ゲゼル遺跡の発掘 1902 1905 そして 1907 1909。第2巻 : マカリスター、ロバート・アレクサンダー・スチュワート : 無料ダウンロード、借用、ストリーミング : インターネットアーカイブ」。インターネットアーカイブ。2023年3月25日。 2024年2月13日閲覧。
- ^ ダービー2018、405頁。
- ^ ダービー2018、406-407頁、410頁。
- ^ ボーリュー2007、303ページ。
- ^ Sugimoto, David (2014-10-01). 「女神の変容:イシュタル」。インターネットアーカイブ。 2023年12月16日閲覧。
- ^ Tappy, Ron (1998). 「レビュー: ユダヤの柱状置物とアシェラ・ラズ・クレッターの考古学」。 アメリカ東洋研究学会紀要(310)。アメリカ東洋研究学会: 85–89。ISSN 2161-8062。JSTOR 1357582。2023年12月26日閲覧。
外部リンク
- イスラエル考古学庁のウェブサイトに掲載されている柱の置物
ウィキメディア・コモンズの柱の置物に関するメディア
