レベカ・ンジャウ

レベカ・ンジャウ
1965年のンジャウ
生まれる	レベカ・ニャンジェガ1932年12月15日（91歳）カンヤリリ、キアンブ郡、ケニア ( 1932-12-15 )
ペンネーム	レベッカ・ンジャウ、マリーナ・ガシェ
教育	アライアンス女子高等学校
母校	マケレレ大学
主な作品	傷跡（1963年）；プールの波紋（1975年）；聖なる種子（2003年）
配偶者	エリモ・ンジャウ（1983年に別居）
親族	ビニャバンガ・ワイナイナ（甥）

レベカ・ンジャウ（旧姓 ニャンジェガ、1932年12月15日生まれ）は、ケニア初の女性劇作家であり、文学におけるアフリカ人女性の表現の先駆者です。彼女の作品は、女性器切除や同性愛などのテーマを扱っています。彼女の最初の小説『プールのさざ波』（1975年）は、ハイネマン・アフリカン・ライターズ・シリーズの第203作として出版されました。

彼女の初期の作品は「レベッカ・ンジャウ」の名で発表され、「マリーナ・ガシェ」というペンネームでも出版されていた。

レベカ・ンジャウは1932年、ナイロビの北西に位置するキアンブ郡のカニャリリ 村で生まれた。^{[1] [2]}彼女の家族はキリスト教徒であり、彼女はそれが周囲の人々との間に生み出した分裂を思い出した。

私たちにとって、特に我が家では、原始的と呼べる人たちに囲まれていたので、興味深いことでした。彼らは女の子に割礼を施していました。我が家では両親がキリスト教徒でした。伝統によって隔てられていたので、まるで2つの国に住んでいるかのようでした。お互いに何の関係もありませんでした。^[3]

彼女の母親が女性器切除に反対していたため、彼女はマウマウ族と接触することになった。

彼女はとても勇敢な女性だったので、マウマウ族は彼女を殺そうとしました。彼らは（結局）態度を変えました。理由はわかりません。彼らは彼女を殺すためにやって来ましたが、考え直して、私たちの家に近づく直前に戻っていきました。^[4]

ンジャウは、アライアンス女子高等学校の創立年に入学したわずか14人の女子生徒のうちの1人であり、その後カンパラのマケレレ大学に進学した。 ^[5]マケレレ在学中、彼女は1962年のアフリカ作家会議に出席した。^{[6] [7]}

彼女は卒業後、アライアンスで教えるためにケニアに戻り、1964年にナイロビ女子校を共同設立した。彼女はタンザニア出身の芸術家エリモ・ンジャウと結婚した。^[8]ンジャウの教師としての経歴は1968年に終わり、彼女と夫はナイロビのパア・ヤ・パア・ギャラリーにますます関わるようになり、^[9]その後、ケニアの全国教会評議会の雑誌「ターゲット」の編集者になった。 ^[3]ンジャウは1983年に夫と別れ、2019年に回想録「Mirrors of My Life 」を出版した。 ^[10]

彼女の息子、モリル・ンジャウは英国を拠点とする芸術家兼コンサルタントであり、娘のハナ・ンジャウ・オコロは詩人であり、ジョージア州アトランタに住み、活動する作家である。^[11]彼女の甥は作家のビニャバンガ・ワイナイナである。^[12]

一幕劇「傷跡」は、1963年3月にトランジション誌に掲載され、ケニア人女性によって書かれた最初の劇とみなされています。 ^{[13] [14] 1965年にエリモ・ンジャウが経営する}マラングのキボ美術館で再出版されました。^[15]

傷跡は1963年にウガンダ国立劇場で初演され、その後ケニア、ガーナ、タンザニア、米国で上演された。この劇は女性器切除の問題を中心としている。主人公は元売春婦のマリアナで、マリアナは「残酷な慣習」とみなす女性器切除から少女たちを逃れさせようとする。マリアナは少女たちに力を与えることができる別の形式の儀式を提唱する。マリアナはコミュニティの長老たちに代わって行動していると主張する他の女性たちに反対される。劇はマリアナが私生児を産んだことで恥をかかされ、地位を失うところで終わる。^{[16] [17] [18]}

1964年、ンジャウの2作目の戯曲『In the Round Chain』が上演されたが、ウガンダ政府によって禁止された。^{[16] [17] [19]}

1964年、ンジャウは東アフリカ小説コンテストで原稿『イチジクの木とひとり』で賞を獲得した。大幅な改訂を経て、1975年にトランスアフリカ・プレスから『プールのさざ波』として出版された。トランスアフリカはその後まもなく倒産し、ンジャウはハイネマン教育書籍東アフリカの編集者ヘンリー・チャカヴァに連絡を取り、この小説を再出版できないか尋ねた。1978年にはアフリカン・ライターズ・シリーズに改訂版が出版された。^{[20] [11] [17]}

この小説は、都会に住む売春婦で、現代的で自立した女性であるセリーナの物語である。彼女は年下の恋人ギケレと結婚することを決意し、彼の村に引っ越した。セリーナは流産し、ギケレの母親は彼女に対してあまり敬意を持っていなかったが、彼女を「不妊の魔女」と呼ぶ。ギケレはセリーナを殴ることで、関係における権威を主張しようとした。孤立が深まるにつれ、セリーナは性的欲求をギケレの妹ガシルに向ける。彼女は精神崩壊を経験し、首を吊ろうとし、眠っているガシルを絞め殺す。小説は、田舎をさまよう「放浪女」としてのセリーナで終わる。^{[20] [21]}

少なくとも1人の評論家は、プロットと視点の急速な変化に困惑したが^[22]、1982年にフランク・ビルバルシンは次のように結論付けている。

「...ンジャウが、アチェベの 『崩壊』によって現代アフリカ小説で確立され、アルマーの『美しいものはまだ生まれていない』によって更新され、ングギ・ワ・ティオンゴの最近の著作で政治的に重要な意味を持つようになった社会的リアリズムの伝統を引き継いでいることは明らかです。」^[23]

『プールのさざ波』は、レズビアン関係を描き、レズビアン行為を繊細に扱った最初のケ​​ニア小説、そして多くの人にとって最初のアフリカ小説であると考えられている。^{[24] [18]}作者は、読者がその主題のせいで「自分の作品ではない」と思ったと報告している。^[25]

ンジャウの2作目の小説は2003年に出版された。アレックス・ワンジャラは『聖なる種子』を、社会リアリズムと超自然の要素を融合させた準自伝的小説と評している。ワンジャラは、この小説を、現代ケニア社会の不調と、植民地時代以前と植民地時代の両方に由来する家父長制関係に根ざしたその根源を暴こうとするンジャウの試みだと見ている。^[26]

デイリー・ネイション紙によれば、著者は「登場人物の心を掘り下げて、家父長制と独裁政権下で受けた心理的傷と、社会を癒そうとする決意を明らかにしている。…語り手は、近代政権による伝統的なアフリカ社会における女性の機知の破壊を提示し、階級制度の解体を通じて女性の力を回復する方法を指摘している。」^[11]

ンジャウは、マリーナ・ガシェというペンネームで、 1963年に詩『村』を出版した。 ^[27]

1964年に彼女は『プレザンス・アフリケーヌ50』に「夢魔」という短編小説を発表したが、作者については混乱がある。^{[28] [29]}

彼女はまた、伝統的な口承物語を再構成した『偽善者とその他の物語』 （1977年）や、女性の見過ごされてきた歴史的貢献を記録した『ケニアの女性英雄と神秘の力』（1984年）の著者でもある。 ^[11]ンジャウはアンソロジー『アフリカの娘たち』 （マーガレット・バスビー編、1992年）に収録されている。

アレックス・ワンジャラは「グレース・オゴット同様、レベカ・ンジャウはケニアで非常に重要な作家だ。…彼女は女性に直接影響を与える問題を取り上げ、女性問題がいかにケニア社会全体の不調の兆候であるかを示している」と述べている。 ^[30]ケニヤッタ大学のジョン・ムグビによると、「レベカのスタイルのユニークさと力は過小評価できない。彼女は主張を裏付けるために文学的慣習を転覆する傾向がある」という。^[30]

• プールのさざ波（トランスアフリカ・プレス、1975年、1978年にハイネマン社からハイネマン・アフリカ作家シリーズ第203号として再出版、ジョーク・シュレトレンによりオランダ語に翻訳されデッカー社から1988年に出版、 Rimpels in de poel ）。マーガレット・バスビー編『アフリカの娘たち』（ロンドン、ジョナサン・ケープ、1992年）より抜粋
• 聖なる種子（ブックスホライゾン、2003年）

• 「夢魔」（『Présence Africaine』 50号、1964年に収録）
• 「教会の庭のブドウの木」（文学評論34、1991年）

• 「村」（ラングストン・ヒューズ編『 Poems from Black Africa 』、1963年ではエリモ・ンジャウ夫人としてクレジットされている。ハイネマン著『 The Heinemann book of African Women's Poetry』 、1995年ではマリーナ・ガシェとしてクレジットされている）

• 偽善者とその他の物語（ウジマ、1977年）^[31]

• 『傷跡：一幕の悲劇』（トランジション、1963年、キボ アート ギャラリーにより1965年に再出版、ブックス ホライゾン、2019年）
• 丸い鎖の中で（未発表、1964年）

• 私の人生の鏡（ブックスホライゾン、2019）^[32]

• ケニアの女性英雄とその神秘的な力（ギデオン・ムラキとの共著、リスク出版、1984年）

• アレックス・ワンジャラ、「レベッカ・ンジャウの『聖なる種子』における口承」、The Global South、5:2（2011）、93-106。

• エヴァン・ムワンギ、「著者が近日出版予定の回想録ですべてを明かす」、デイリー・ネーション、2013年2月16日（インタビューを含む）。