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ラヴィキルティは、7世紀のジャイナ教の僧侶、詩人、学者、碑文研究家で、インドのデカン地方で活躍した。彼は、ヴァータピ（バダミ）のチャールキヤ朝の皇帝イマディ・プラケーシン（プラケーシン2世）の宮廷に仕え、彼の精神的な師とみなされている。[ 1 ] [ 2 ]彼は、プラケーシン2世の軍事的功績を称えるアイホーレのメグティ・ジャイナ教寺院にある有名なアイホーレ碑文を作成したことで最もよく知られている。
ラヴィキルティの私生活についてはほとんど知られていないが、碑文の証拠から、彼はジャイナ教の僧侶（あるいは少なくともジャイナ教の学者）であり、ヴァータピのチャールキヤ朝のプラケーシン2世の宮廷詩人であり精神的指導者であったことが示唆されている。彼の称号であるカヴィ（詩人）はアイホーレ碑文に登場し、そこで彼は高度にサンスクリット語で自らを記述し、自身の文学的才能を称賛している。[ 3 ]
多くの歴史家は、当時のデカン地方の多くの宮廷詩人の宗教的所属や、ラヴィキルティがジャイナ教の学問の理想を称賛しているという内的証拠に基づき、ラヴィキルティはジャイナ教徒であったと考えている。チャールキヤ朝の宮廷はジャイナ教の庇護で知られており、ジャイナ教の僧侶や詩人が王室碑文を創作することが多かった。[ 4 ] [ 5 ]
アイホーレ碑文におけるラヴィキルティの作品は、中世初期のインドにおけるサンスクリット語碑文詩の最高傑作の一つとみなされている。碑文は、複雑な比喩や宮廷の賛辞を盛り込んだ精緻なサンスクリット語のカーヴィヤ様式で書かれており、同時に歴史的出来事の記録としても機能している。学者たちは、歴史的記録と文学的芸術の慎重なバランスに注目している。西暦634～635年に作成されたアイホーレ碑文は、初期チャールキヤ朝の歴史とデカン地方の初期文学文化に関する最も重要な資料の一つであり続けている。その芸術的なサンスクリット語の構成が高く評価されており、チャールキヤ朝宮廷における文学文化のレベルを示す証拠となっている。[ 6 ]
碑文の19行は様々な翻訳がなされてきた。キールホルンが発表した翻訳は以下の通りである。[ 7 ]
