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スーダンにおける人種差別は、様々な民族が混在しているため複雑な問題である。スーダンに住む600の民族グループの中にはスーダン・アラブ人も含まれており、スーダン社会には黒人や黒人性を好ましく思わない人々もいる。[ 1 ] [ 2 ]スーダンはアラブのエリート層に支配されている一方、西側諸国に住むサハラ以南アフリカ人はしばしば抑圧や疎外に直面している。[ 3 ]
スーダンのアラブ人とサハラ以南のスーダン人を区別する唯一の決定要因は、肌の色、顔の特徴、髪の質感だけではない。アラブの祖先を持ち、アラビア語を話し、イスラム教を実践している程度は、「アラブ人」であり「黒人ではない」ことと関連付けられ、社会的地位を決定づけることがある。スーダンの人種概念は、西洋世界の人種概念とは異なる。オマル・アル＝バシール元大統領のような肌の色の濃いスーダン人の多くは、アメリカ合衆国のような国では「黒人」と見なされるが、スーダンやアラブ世界では「黒人ではない」と見なされている。[ 4 ]
1999年にCBSニュースが報じたところによると、奴隷は1人あたり50ドルで売られていた。[ 5 ] 2000年9月、米国務省は「スーダン政府による奴隷制の支援と、多数の死者を出した継続的な軍事行動は、犠牲者の宗教的信念に起因する部分もある」と主張した。[ 6 ]ロヨラ・メリーマウント大学の歴史学教授ジョク・マドゥット・ジョク氏は、北部による南部の女性と子供の誘拐は、いかなる定義においても奴隷制であると述べている。スーダン政府は、この問題は資源をめぐる伝統的な部族間の争いに過ぎないと主張している。[ 7 ]
第二次スーダン内戦中、人々は奴隷にされ、誘拐された人数は1万4000人から20万人と推定されている。ディンカ族の女性や子供の誘拐はよく見られた。[ 8 ]
ダルフール紛争は、人種問題だと評されることもある。南スーダン人とは異なり、フル族は主にイスラム教徒であるため、この紛争は宗教的というより民族的であると主張されているが、水や土地利用に関する議論も要因の一つであった。[ 9 ]
1991年以降、スーダンのザガワ族の長老たちは、アラブ人によるアパルトヘイト運動が激化していると訴えてきた。[ 10 ]ヴコニ・ルパ・ラサガは、スーダン政府がダルフールの非アラブ人に対するアパルトヘイトと民族浄化政策を実行するために「アラブ人の連帯を巧みに操作している」と非難している。[ 11 ]アラン・ダーショウィッツは、スーダンで極めて蔓延しているエリート主導の肌の色による差別を「アパルトヘイト」という呼称に値する政府の例として挙げている。 [ 12 ]また、カナダの元司法大臣アーウィン・コトラーも同様の表現でスーダンを批判している。[ 13 ]