認識上の特権

認識特権または特権的アクセスとは、特定の知識、例えば自分自身の考えについての知識は、特定の人物によって直接把握できるが、他の人には直接把握できないという哲学的概念である。 ^[1]これは、他の人にはできない方法で、自分の考えにアクセスし、直接的に自己認識できることを意味する。 ^{[2]この概念は、}現実に関する事柄や自分の心を超えた事柄についての知識に、特権的かつ非視点的にアクセスできるという概念を指すこともある。^[3]認識特権は、次の2つの方法で特徴付けることができる。

• 肯定的な特徴: 特権アクセスは内省を通じて実現されます。
• 否定的な特徴:特権アクセスから得られた知識は証拠に基づいていません。

依然として支配的な伝統的な立場は、私たち一人ひとりが実際に自分の考えに特権的にアクセスできると主張しています。デカルトは、このような見解の典型的な提唱者です (「特権的アクセス」は彼の論文に対する時代錯誤的なラベルですが)。

このように、私たちが少しでも疑いを抱き、それが間違っていると想像できるものをすべて拒否している間、私たちは確かに神も空も物体も存在しないと簡単に想定し、私たち自身にも手も足もなく、最終的には身体さえないと考える。しかし、同じように、これらの事柄の真実性を疑っている間は、私たちが存在しないと考えることはできない。なぜなら、考えるものは、それが考えるまさにその時に存在しないと考えるのは嫌悪感があるからである。したがって、「私は考える、ゆえに私は存在する」という知識は、秩序正しく哲学する人に最初に浮かぶ最も確実なものである。^[4]

デカルトにとって、疑いのシナリオでも私たちは依然として特権的なアクセス権を持っています。つまり、彼にとって、私たちは他の何についても知識を持つことができない極端な状況でも自己知識を保持します。

一方、ギルバート・ライルは正反対の見解を主張しています。ライルの行動主義によれば、私たちはそれぞれ、他人の考えを知るのと同じように、自分の考えも知っています。私たちは他人の考えを言語的および身体的行動を通じてのみ知るようになり、自分の考えを知るためにもまったく同じことをしなければなりません。特権的なアクセスはありません。私たちは自分の行動を通じて提供される 証拠に基づいてのみ、自分の考えにアクセスできます。

• ドナルド・デイビッドソン、1987年、「自分の心を知る」
• デカルト、ルネ、1641年（ラテン語）および1647年（フランス語への改訂訳）、『第一哲学についての省察』
• デカルト、ルネ 1641年、哲学原理[2]
• ギルバート・ライル、1966年、「自己認識」
• ジョセフ・アガシ、「特権アクセス」、Inquiry、12、1969年、420-6ページ。彼の著書「Science in Flux」、Boston Studies in the Philosophy of Science、第28巻、120-6ページに再録。