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十字架の前での祈りは、ローマ・カトリック教会におけるイエスへの祈りです。ローマ・カトリック教徒は、聖体拝領やミサの後によくこの祈りを唱えます。信者は、聖体拝領後に十字架の前でこの祈りを唱えると、部分免償を受けます。四旬節の金曜日には、免償は全免償となります。[ 1 ]
キリスト教世界全体で、信者たちは祈りの東の方向を示すために、家の東の壁にキリスト教の十字架を掛けたり描いたりして、その前でひれ伏してきた。これは、「イエスの再臨に対する彼らの不滅の信仰の表現が、『人の子のしるし』である十字架がイエスの再臨の際に東の天に現れるという確信と結びついていた(マタイ24:30参照)」ためである。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
元々の祈りは1205年頃に遡り、一般的にはサン・ダミアーノにいたアッシジのフランチェスコに帰せられている。この祈りは詩篇22:17-18を反映しており、聖体祭儀の冒頭の祈りの影響も受けている可能性がある。[ 5 ]

世紀のシリアのキリスト教徒も、家や教会で人々が祈る東の方向に十字架を置いていた。キリスト教徒が祈る方向は、彼らの魂が神に向かい、神と語り合い、主と霊性を分かち合うことを象徴していた。
彼らは毎日自宅で礼拝を行っていました。祈りの方向を決めるため(方向を決めるとは文字通り「東を向く」という意味です)、彼らは居間の東側の壁に十字架を描いたり掛けたりしました。この習慣は古代ユダヤの伝統(「エルサレムよ、東を見よ」バルク書4:36)に沿ったもので、キリスト教徒は朝晩の祈りやその他の時間にその方向を向いていました。イエスの再臨に対する彼らの揺るぎない信仰のこの表現は、「人の子のしるし」である十字架がイエスの再臨の際に東の天に現れるという確信と結びついていました(マタイによる福音書24:30参照)。
キリストの出現に備えていることを示すために東の方角を向いて祈り、祈りの中で既に経験しているキリストとの一致を完成させる偉大な出来事を実際に待ち望んでいました。同じ理由で、十字架の印は祈りの場所の東の壁によく描かれ、祈りの方向を示すだけでなく、それを告げる印によって主の到来を現在の現実として表していました。言い換えれば、十字架を通して、待ち望まれていた終末論的な出現はパルーシア、すなわち臨在となるのです。目には見えないが十字架に示されたキリストの終末論的な臨在と祈りが結びつくことは、十字架にかけられたキリストに祈りながら聖なる木の前でひれ伏すという広く知られた習慣の根底にあることは明らかです。