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死後写真撮影は、最近亡くなった人の写真を撮る習慣である。様々な文化でこの習慣が使われてきたが、死後写真撮影が最も研究されているのはヨーロッパとアメリカのものである。[1] 初期の写真が実際に死者を写しているかどうかについては、商業的な配慮によって強調されることも多く、かなりの論争がある。この形式は、以前に描かれた喪の肖像画の伝統を引き継いだものである。今日、死後写真撮影は警察や病理学の仕事の文脈で最も一般的である。[2]
歴史と人気
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1839年にダゲレオタイプが発明されたことで肖像画が一般的になり、肖像画を依頼する余裕のない人でも写真撮影の費用を負担できるようになった。[3]
これはまた、中流階級に亡くなった愛する人を偲ぶ手段を提供した。それ以前は、死後肖像画は上流階級に限られており、彼らはこの新しい方法で故人を偲び続けた。[4]死後写真は19世紀には一般的だった。[5]写真は新しい媒体であったため、多くのダゲレオタイプ死後肖像画、特に幼児や小さな子供の肖像は、おそらく被写体を撮影した唯一の写真であった可能性が高い[説明が必要]。露出時間が長いため、亡くなった被写体を撮影するのは簡単だった。[5]露出時間が長いという問題は、母親をフレーム内に隠して子供を落ち着かせて動かないようにする「母親隠し写真」という現象にもつながった。 [6]
死後写真は、写真が発明されてから数十年の間に、死者の写真を撮りたい人々の間で盛んに撮影された。[7]これは19世紀に多くの写真ビジネスを助けた。[8]後に発明されたカルト・ド・ヴィジットは、一枚のネガから複数のプリントを作ることを可能にしたため、写真のコピーを親族に郵送できるようになった。20世紀に近づくと、カメラはより身近なものとなり、より多くの人が自分で写真を撮れるようになった。[9]死後写真は、1970年代初頭からアーティストによって撮影され、現在も続いている。現在、死後写真は、ウェブサイトNow I Lay Me Down to Sleepに掲載されている死産児の写真を除いて、ほとんどが非公開である。[10]
進化するスタイル
死者の一般的なポーズは「最後の眠り」と呼ばれ、死者の目は閉じられ、安らかに眠っているかのように横たわっている。[12]これらの写真は彼らの最後の社会的存在となるだろう。[13] ビクトリア朝時代には、母親の腕に抱かれた幼い子供や新生児の死体を写真に撮るのが一般的だった。[14]
一部の写真、特にティンタイプやアンブロタイプでは、死体の頬にバラ色の色合いが加えられている。後の写真では、死体が棺の中にいるところが写っており、葬儀に参列する大勢の人たちと一緒に写っていることもある。これは特にヨーロッパで人気があり、アメリカではあまり一般的ではなかった。[15]特に非常に神聖であると考えられていた人が棺の中に横たわっているところを写した写真は、今でも忠実な東方カトリック、東方正教会、東方正教会の信者の間で流布されている。[16]
文化的なニュアンス
アメリカ合衆国
アメリカでは、19世紀中期から後半にかけて、死後写真撮影はますます私的な習慣となり、業界誌や公の議論の場から離れていった。[12]死者の棺を囲んで生きている人たちを撮影する追悼写真が復活し、時には彼らの姿も見えた。この習慣は1960年代まで続いた。[12] [17] [18] [1]
アイスランド
北欧諸国における死後写真撮影は1900年代初頭に最も人気があったが、その後1940年頃には廃れ、主に個人使用のアマチュア写真撮影に移行した。アイスランドの死をめぐる文化を調査すると、この国では死が重要かつ意義深い仲間であると結論付けられる。[19] 19世紀のほとんどの期間、アイスランドの乳児死亡率はヨーロッパ諸国よりも高かった。その結果、死はアイスランド人の宗教的なレンズを通してかなり見られる公的な話題であった。アイスランドの死後写真撮影に対する態度は、平均を上回る死亡率を以前に詩で表現したことから推測できると考える人が多い。
1900年代初頭、個人の死に関する詳細な情報は、新聞の死亡記事欄でよく見られました。これは、社会規範によって死の経験がより個人的かつプライベートなものに変わる前の、コミュニティが死に果たした役割を示すものでした。1940年には、葬儀や通夜の記録がついた死者の写真、棺、墓石はほとんど見られなくなりました。1960年までに、北欧社会ではコミュニティベースの専門的な死後写真撮影の記録はほとんどなくなり、遺族のためにアマチュアが撮影した写真がいくつか残っていました。[20]
アイスランドで死後写真撮影がどのように始まったのかは不明であるが、これらの写真は 19 世紀後半に遡ることができる。アイスランドや北欧諸国における死後写真撮影の習慣は、ヨーロッパ諸国でも同様であった。アイスランドに関しては、視覚芸術の役割は最小限であり、1700 年代の中世の写本のイラストや記念碑にまで遡るいくつかの例がある。これらの例は主に専門家に限定されており、一般社会には広まらなかった。[21]死者の取り扱いとケアの慣行が家族から病院スタッフの責任に移ると、写真のスタイルも変化した。病院スタッフが、悲しむ家族のために亡くなった子供の写真を撮るのが慣例となっている。死者のほとんどの写真は、ベッドやチェストに横たわった死者のクローズアップで撮影されたもので、主に子供、ティーンエイジャー、一部の高齢者で構成されていた。[要出典]
レイキャビク写真博物館には、専門家や個人の死後写真の大規模な地域コレクションが収蔵されており、その他の写真はアイスランド国立博物館に展示されている。これらの展示は、死者の写真ではなく、主に葬儀や通夜の写真で構成されている。[20]
イギリス
15世紀には、死者を絵画やデッサンで描写する習慣がありました。これは西ヨーロッパで始まり、すぐにヨーロッパ中に広まりました。これらの肖像画は主に上流階級に限られていました。写真の出現により、死後写真は多くの人々に利用可能になりました。[22]
死後写真は、ヴィクトリア朝時代のイギリスで特に人気がありました。[23] 1860年から1910年にかけて、これらの死後肖像画は、死者が眠っているか家族と一緒にいるかに焦点を当てた、アメリカの肖像画によく似たスタイルでした。これらの画像は、家族のアルバムに収められることが多かったです。[4] この習作[要説明]は、アメリカの伝統とよく似ています。[15] [24] [3] [25]死後写真は、戦間期にも続けられました[要説明]。[15]
死後写真がどの程度普及したかは、正確には分かりません。これは、多くの死後写真が家族のアルバムの中で私的なものとして扱われていることや、死をめぐる社会的、文化的態度の変化が一因となっています。このため、既存の肖像画が廃棄または破壊された可能性もあります。[26]
インド
インドでは、亡くなった愛する人をバラナシの火葬場や火葬場で焼くと、魂が天国に運ばれ、輪廻から逃れられると人々は信じている。[27]バラナシはインドで唯一、火葬場が1日24時間、週7日燃えている都市で、1日平均300体の遺体が焼かれている。[28]死の写真家が毎日バラナシに来て、最近亡くなった人の写真を撮影しており、その写真は家族の記念品や死亡の証拠となる。[28]
フィリピン
フィリピンでは、この習慣はRecuerdos de patay（スペイン語で死者の思い出）として知られています。19世紀と20世紀には、遺族が故人の周りに集まり、写真を撮りました。これは通常、埋葬の前に行われました。 [29]この習慣は、現在ではほとんど好まれなくなっています。
参照
参考文献
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文献
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- マクブライド・ピート（2017年）。バラナシの火葬場：死と再生のサイクルを断ち切る
- マイダ・マッテオ（2017）『ガンジス川のほとりで撮影する死の写真家』
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、死後写真に関連するメディアがあります。
- 例を挙げた簡単な歴史[永久リンク切れ ]
- 哀悼の肖像、アメリカン・ダグエロタイプ
- 死後写真ギャラリー