ピーテル・ニーフス（小）

ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガー（1620年5月23日洗礼 - 1675年以降）は、主に教会の建築内装を専門としたフランドルの 画家であった。 ^{[1] [2]著名な建築画家}ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガーの息子である彼は、アントワープにある父親の工房で働き始めた。彼は様々な一流のスタッファージュ画家と協力し、生き生きとした教会内装を制作した。

ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガーは1620年5月23日にアントワープで洗礼を受けた。^[3]彼の父は画家のピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガー、母はマリア・ラウタービーンスであった。

ピーテルには4人の兄弟がおり、兄のロデウェイクも画家となった。2人の兄弟はともに父親のもとで修行を積んだため、彼らの作品は父親の作品に非常に近く、それぞれの作者を特定するのは困難である。1656年以降に父親が亡くなった後、息子たちが家業の工房を引き継いだ。^[4]

ピーテル・ニーフス・ザ・ヤンガーはアントワープの聖ルカ組合の会員にはなれなかったようだ。異例ではあるが、彼は父親の工房で働いていたため、入会できなかった可能性が高い。^[5]

彼が活動していたことが知られている最後の年は 1675 年であり、この日付はかつてウィーンにあった絵画 (ファドゥーツ、リヒテンシュタイン美術館) に記されている。

ピーテル・ザ・ヤンガーは建築、特にゴシック様式の教会の内部と地下牢の内部を専門としていました。現存する彼の最も古い作品は 1646 年のものです。

ピーテル・ニーフス（小）は、父やヘンドリック・ファン・ステーンウィック（父）のような前世代の芸術家たちが作り出した手法で、アントワープの教会内部の伝統を引き継いだ。彼の絵画には、現実の教会内部と想像上の教会内部の両方が描かれている。 ^[6]アントワープ大聖堂の内部は彼の好んだ主題の一つであり、彼の想像上の教会内部の多くは、アントワープ大聖堂の要素の寄せ集めである。父と同様、彼は教会内部の夜間のシーンを数多く描き、時には同じシーンを昼間に描いた作品と対になっている。^[7]一例として、ブダペスト美術館にある一対の『ゴシック教会の内部』は、わずかに異なる内部を持つ2つのゴシック教会の昼と夜の眺めを示している。

小ニーフスは、自身の父親をはじめ、数多くの芸術家とコラボレーションした。父と息子の作風が近かったことと、2人の芸術家が似たような署名を使用していたことから、どちらの芸術家の作品であるかの判断にかなりの混乱が生じている。作品の帰属は、作品に描かれた人物の服装に基づいている。例えば、夜の大聖堂内部（1660年頃、ヴィクトリア＆アルバート博物館）は、作品に描かれた人物の服装が1660年代に流行していたことから、ピーテル・ザ・ヤンガーの作品とされたが、この頃には父親は亡くなっていたとされている。^[8]

小ニーフスが協力した他の芸術家には、フランス・フランケン3世、ダヴィッド・テニエルス、室内装飾を担当したボナヴェントゥラ・ペータースなどがいた。彼の作品数は父に匹敵するほど多かった。^[6]

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  昼間のゴシック教会の内部
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  夜のゴシック教会の内部

ファン・ステーンウィック父子とニーフ家の二世代の画家たちは、アントワープ建築画派の代表的人物とみなされている。彼らのスタイルの特徴は、教会の身廊を真下から見下ろす厳格な線遠近法の使用である。このスタイルは、オランダの画家ディルク・ファン・デレンとバルトロメウス・ファン・バッセンにも採用された。^[9]

ピーテル・ニーフス（父）とピーテル・ニーフス（子）の作品は、カトリックの対抗宗教改革のプロパガンダと呼ばれている。それらの作品は、アントワープ大聖堂をモデルにした教会の内部を描いているのが典型的で、そこでは洗礼、聖体拝領、結婚、ミサ、告解、施しなど、カトリックの聖職者のあらゆる活動が行われている。これらすべての活動は、司祭であふれ、彫像や絵画で埋め尽くされた教会の中で、一つの構図にまとめられていることが多かった。^{[10]これは、}エマヌエル・デ・ウィッテ、ヘリット・ベルクハイデ、ヘリット・ホックギーストなど、当時のオランダ人画家たちが描いた、プロテスタント・ネーデルラント共和国の教会の清められた内部とは著しい対照をなしている。^[11]

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