ピエスカレット

ピエスカレット（発音はピースカレット）^{[アルゴンキン語IPAが必要]}（1647年死去）^[1]は、アディロンダック・インディアンの有名な酋長であった。彼の部族は17世紀初頭にフランス軍を支援し、イギリス軍と戦った。彼の指揮下にあるアディロンダック族は、イロコイ連邦をカナダから追い出した。

「イロコイ族の恐怖」として知られる^{[1]ピエスカレット (Pieskaret、Diescaret、Piescars などさまざまな綴りや表記法がある) は、現在のケベック州に領土を持つ}テッソア族の族長である。ピエスカレットという名前は「小さな炎」を意味し、おそらく「火を灯す」という意味の Piskone を含むアルゴンキン族の名前がフランス語に訛ったものと思われる。^[2]植民者には、ピエスカレットは洗礼名のチーフ・サイモンで知られていた。ピエスカレットは、イロコイ族に対する功績で知られる著名な戦争指導者であった。^[2]当時、イロコイ族はアルゴンキン族の敵であった。ピエスカレット族長はフランスの同盟者であり、また初期のカトリック改宗者でもあった。アルゴンキン族は彼を「非常に勇敢な男」と評し、イエズス会はピエスカレットを「部族の間では多少名が通った男」と記している。ピエスカレットは有名になったが、彼の生涯について記録されている出来事はごくわずかである。シャルルボワ (ヌーベルフランス、II、181、1866) は、ピエスカレットは「カナダで今までに見た中で最も勇敢な男の一人であり、彼の勇敢さについてはほとんど信じ難い話が語られている」と述べた。^[3]ピエスカレットは1647年に亡くなった。

1643年^[1]、ピエスカレットは死亡したと思われ、哀悼された。彼は部族の敵であるイロコイ族に捕らえられたと信じられていた。^{[1] しかし、}彼が一団と敵の首領とともに現れた時、この考えは誤りであることが証明された。川の水が急速に決壊したため、ピエスカレットはイロコイ族から逃れることができた。^[1]彼の帰還は大いに喜ばれ、「踊りで祝われ、会議が開かれた後、ピエスカレットとテスア（1654年没）はショメディ・ド・メゾヌーヴに、トロワ・リヴィエールに行って将来の計画を立て、フランスが敵に対する援助の約束を守るかどうか判断する意向を報告した」。^[1] 1645年の初春頃、リシュリュー川からシャンプレーン湖までのセントローレンス川の氷上でカヌーを引っ張る必要がまだあった頃、ピエスカレットは別の戦闘部隊を編成した。リシュリュー川で、彼らは5隻の船と50人のイロコイ族の一団に出会った。^[3]ピエスカレットと彼の追随者たちはこのイロコイ族の一団を襲撃し、数人を殺害した。この襲撃は成功し、2人を捕虜にした。慣習によれば、捕虜たちはカヌーの中で踊ったり、シレリーの伝道所に戻る途中、長い棒に刺さった敵の頭皮を浮かべたりしていた。捕虜となったイロコイ族の1人はオナテニアテで、シレリーの住民から親切に扱われた。捕虜となったイロコイ族は、ヌーベルフランスの初代総督、ウオー・ド・モンマニーに引き渡された。その後、彼はイロコイ族に、もしイロコイ族が和平交渉に応じるなら捕虜を解放するとの知らせを送った。この行動の結果、イロコイ族の大使であったモホーク族の酋長キオツエトンが 7 月にやって来た。

キオツァエトンの到着後、イロコイ族、フランス人、ヒューロン族、アルゴンキン族、モンタニエ族による和平会議が開かれた。和平会議の最後に、ピエスカレットは岩や墓を象徴する毛皮をイロコイ族の大使に贈った。毛皮は、戦った戦いの犠牲者の墓に置かれることになっており、^[4]彼ら全員が許され、復讐を求めないことを意味していた。1645年から1646年にかけて、^[4]非常に重要な和平および貿易交渉が行われ、モホーク族が北部の毛皮貿易の一部を獲得することを認めた。これにより、異教徒のアルゴンキン族は密かにフランスの保護から除外された。

1646年から1647年にかけてイロコイ族の脅威が激化したため、^[1]多くの部族がトロワリビエール地域に居住し始めました。これらの出来事は混乱を招き、論争を引き起こしました。これらの問題を解決するために、インディアンはフランス人とインディアンの間の平和を維持するため、またヒューロン族とアルゴンキン族の間の平和を維持するため、ピエスカレットを任命しました。ピエスカレットは、特に宗教上の理由で過失があった場合、非行者を罰する権限を与えられ、忠実に任務を果たしたと言われています。^[1]

ピエスカレットは1640年か1641年にトロワリヴィエールで洗礼を受けた。 ^[4]トロワリヴィエールの知事シャンフルール氏からシモンという名前を与えられた。1646年から1647年にかけて、ピエスカレットは、キリスト教に改宗したテスアの甥ジョセフ・ウマサシクウェイの突然の死に非常に心を痛めた。彼は公に告白し、当初は主に外交上の理由で受け入れていた信仰を新たにした。  

ピエスカレットがキリスト教を公然と受け入れたことが、間接的に彼の死の原因となったのかもしれない。^{[誰によると？ ] [1]}ピエスカレットはセントローレンス川北岸で狩りから戻る途中、平和の歌を歌っていたイロコイ族の一団（1645年の条約によりこの地域での狩りを許可されていた）^[4]に出会った。条約の秘密条項^[4]の噂はピエスカレットもすでに知っており、攻撃の恐れもあったが、彼は信仰が自分を守ってくれると信じ、イロコイ族とパイプを吸った。彼らは皆お互いに敬意を払っていたが、ピエスカレットが旅を続けると、遅れていたイロコイ族の一人に殺され、頭皮を剥がされた。^[1]

ピエスカレットの武勇については多くの伝説がある。^[要出典]たとえば、ペロットは、ある時ピエスカレットがイロコイ族の村に入り、一家全員を殺害し、その後、家族の薪の山に2晩隠れ、3日目に発見されたと述べている。^[4]物語によれば、彼は逃げ出し、機敏で機敏な動きで、木の幹に避難している間に追ってきた者たちを追い抜くことができた。^[4]イロコイ族が近くにキャンプを張ったとき、ピエスカレットは彼らを全員眠っている間に殺害し、「彼らの頭皮を抱えて戻ってきた」。別の伝説では、ソレル川の河口で、ピエスカレットは他の4人とともに、イロコイ族のカヌー5隻に火をつけて沈めた。^[1]その後、彼らは一緒に旅していた2人の捕虜を除いて、敵を全員殺害した。

• スーイ、ジョルジュ・E; ラベル、キャサリン・マギー (2014)。「アルゴンキン語-ウェンダット同盟：循環型社会の事例研究」。カナダ先住民研究ジャーナル。34 (1): 171–183。ProQuest 1626237949  。
• カリフォルニア州バサール「ワイアンドット・チーフス」。 (2007)。
• シェイ、ジョン・ギルマリー。『子どものためのアメリカ合衆国の歴史』。ニューヨーク：マクメナミー、ヘス、1872年。
• トレンブレイ、エティエンヌ。 「ニコラ・ペロー・ド・ジョルジュ・ブーシェ・ド・ブーシェヴィルのロマンティックな歴史。」 （2020年）。
• ロジエ、ジャン=フランソワ。『肉体の再生：17世紀までのセントローレンス渓谷伝道所』第2巻。マギル・クイーンズ・プレス-MQUP、2018年。
• ロジエ、ジャン=フランソワ (2018)。「友と兄弟：カミスコウアンガチットおよびその周辺におけるリーダーシップ、同盟、入植、1637-1650」。肉体の再生：17世紀を通じたセントローレンスバレー伝道団の入植地。マギル・クイーンズ大学出版。pp. 53–85。doi :10.2307/ j.ctv7r40fx.7。ISBN 978-0-7735-5344-6. JSTOR  j.ctv7r40fx.7.