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言語の像理論は意味の像理論としても知られ、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインが『論理哲学論考』で述べた言語的指示と意味の理論である。ヴィトゲンシュタインは、意味のある命題は事態や事実を描写すると提唱した。[1] [2]ヴィトゲンシュタインは論理像（ドイツ語：Bilder ）の概念を空間像と比較した。[3]言語の像理論は真理の対応理論であると考えられている。[4]
ウィトゲンシュタインは、言語で表現できるものと非言語的な方法でしか表現できないものとの間には埋められない隔たりがあると主張しています。意味の絵画理論は、文が意味を持つのは、それが現実世界で定義または絵画化できる場合のみであると述べています。
ウィトゲンシュタインの『哲学探究』第1部にまとめられた後期の研究は、彼の初期の絵画に基づく理論を反駁し、意味の使用理論に置き換えた。しかし、心理学に焦点を当てた『哲学探究』第2部では、この概念を人間の心理学の比喩として用いている。[5]
参照
参考文献
- ^ ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン (1889—1951) (インターネット哲学百科事典)
- ^ Keyt, D. (1964). 「ウィトゲンシュタインの言語の描写理論」.哲学評論. 73 (4): 493. doi :10.2307/2183303. JSTOR 2183303.
- ^ V. Hope (1969年4月). 「ムーアとラッセルの判断理論の発展としての論理哲学論考における意味の絵画理論」.哲学. 44 (168): 140–148. doi :10.1017/s0031819100024335. JSTOR 3750136.
- ^エドナ ・デイツ（1953年4月）。「意味の絵画理論」。マインド。62 （246）： 184–201。doi ：10.1093/mind/lxii.246.184。JSTOR 2251383。
- ^ ウィトゲンシュタイン、ルートヴィヒ（1968年）。哲学探究。GEMアンスコム訳（第3版）。ニューヨーク：バジルブラックウェル＆モット社、p.178。
人間の体は人間の魂を最もよく表している。