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ファン・コイ（1887年10月6日 - 1959年1月16日）は、中国の百花斉放運動の北ベトナム版を鼓舞した知識人であり、学者たちが政府を批判することを許されたが、彼自身は最終的にベトナム労働党によって迫害された。[ 2 ]
ファン・コイは、クアンナム省ドンバン県バオアン村のエリート儒家家庭に生まれました。彼の父親は、ナム・ディン判事ファン・キック・ヌーの息子であるフォー・バン（博士号以下二位）ファン・トランであった。彼の母親は、ハニン総督ホアン・ディエの娘であるホアン・トゥ・ローでした。[ 3 ]ファン・コイは幼い頃から漢字を学び、非常によく読みました。彼は多くの進歩的な著作を読み、公民権と新しい社会に対する信念を深めました。
1906年、ファン・チャウ・チン（1872年～1926年）、フン・トゥック・カン（1876年～1947年） 、チャン・クイ・カップ（1870年～1906年）が率いる進歩運動（デュイ・タン）に参加した。ファン・コイさんは、フランス語とQuốc ngữ（ラテン語のアルファベットで書かれたベトナム語）を学ぶためにハノイに移りました。
1907年、彼はファン・チャウ・チンがファン・ボイ・チャウの教材提供を受けて設立した「ドン・キン・ギア・トゥック」学校に入学した。その後、1908年にフランスが進歩運動を弾圧し、メンバー全員を逮捕し、指導者を処刑し、その他を投獄した。ファン・コイはディエンバン刑務所に送還された。1909年、フランスから恩赦を受け、フエに行き、ペルラン学校で学んだ（1909年～1911年）。
1912年、祖母が亡くなり、ファン・コイは葬儀のために故郷に戻り、村に留まり、自分の学校を開いて教え始めた。1913年、ファン・コイはルオン・トゥック・キー（1873年～1947年）の娘と結婚した。ルオン・トゥック・キーはファン・ティエットのドゥック・アイン学校の教師だった。ドゥック・アイン学校は、進歩主義運動のメンバーでもあったグエン・チョン・ロイ氏によって設立された。
ファン・コイはチュオン・ダンというペンネームで執筆し、斬新で革命的かつ物議を醸す思想で非常に有名だった。[ 4 ]
彼は、Phạm Quỳnh、Lục Tỉnh Tân Văn、Hà Nội Thực Nghiệp Dân Báoによって設立されたナムフォンの Đông Kinh Nghĩa Thục のĐăng Cổ Tùng Báo (1907 年)に貢献しました。(1920)、ホー・タン(1921)、ドン・パップ・ティ・バオ(1923)、チュン・ラップ・バオ(1924)、タン・チョン(1929)
ファン・コイは、 『Phụ Nữ Tân Văn』 (1929 年)、『Phụ Nữ Thời Đàm』 (1932 年)、『Tràng An』 (1934 年)の編集者でした。
1956年、ファン・コイはハノイでニャンヴァン・ザイファム運動を主導し、ニャンヴァン（1956年）の編集長兼発行人を務めた。また、ザイファム定期刊行物や週刊誌ヴァンにも寄稿した。グエン・フー・ダンやチャン・ドゥック・タオ（1917年～1993年）など、ベトナム北部の著名な知識人たちがファン・コイに加わり、ニャンヴァン・ザイファム運動で言論の自由、報道の自由、民主主義を要求し、自らの理想を表明した。彼らは共産党がベトナム民主共和国憲法に違反していると非難した。
1956年12月、共産党は新聞の廃刊を強制した。1958年までに、この反体制運動の参加者への対応について優柔不断な態度をとった後、党はニャン・ヴァン・ザイ・ファム事件の参加者を多数逮捕し、一部を投獄し、一部に公の場で自己批判を強要し、その他を裁判にかけた。このことは、ホアン・ヴァン・チー著の翻訳書『ニャン・ヴァン事件』で世界に伝えられた。
この事件以来、ファン・コイは生涯の最期の日まで自宅に監禁され、彼の思想や著作は抑圧された。ファン・コイは1959年1月16日、ハノイの自宅で急逝した。
ファン・コイは、中国式教育から西洋的価値観の新時代へと移行する過渡期におけるベトナムのエリート層を代表する人物でした。ファン・コイは、自らの力だけでなく、同世代の人々をも巻き込み、非常に迅速な移行を実現しました。中国、香港、日本、フランスなど、様々な文化に触れた彼は、それらを融合させ、ベトナムの人々のために尽力しました。
ファン・コイは、人権と市民権に関する新しい民主主義社会、女性の平等、新しい詩の潮流など、多くの新しい思想をベトナムにもたらしました。彼は『Bàn thêm về "bút chiến"』での議論に最高の精神をもたらし、それは今日に至るまでベトナム人が学ぶべき最も重要な教訓となっています。
ニャンヴァン事件は、今日に至るまでベトナムの知識人にとってインスピレーションの源であり続けている。
ファン・コイ氏は著書『Đàn bà với quốc sự』の中で、ベトナム文化の環境の中でベトナム人女性に社会における名誉ある地位を明らかに提供した。
彼の詩「古い恋」は、新しい形式で書かれた最初の詩であり、多くの若い詩人が短期間のうちに彼を凌駕する道を開いた。
しかし、彼はベトナムの伝統、特にベトナム語のルーツを研究することにも強い関心を持っていた。ベトナム語は、ベトナムのエリート層によって長らく無視され、軽視されてきた言語である。彼の研究書『Phan Khôi: Việt ngữ nghiên cứu』は、ベトナムの若者にとって知識の源泉となった。
ホアン・ヴァン・チーの1世代前、ファン・チャウ・チンの1世代後に、ファン・コイは植民地主義、ナショナリズム、共産主義の狭間で揺れ動くベトナムの知識人階級を代表していた。ファン・コイの進歩的な精神と、ベトナム国民の人権、市民権、良質な教育に対する意識を高めようとする彼の生涯にわたる努力は、1956年以来、ニャン・ヴァン事件によって共産党によって抑圧されてきたが、2000年代に入ってベトナムの若い世代によって再び注目されるようになった。