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『我々の闘争』は、インドネシア独立運動の指導者ソエタン・シャフリルが1945年10月下旬に執筆したパンフレットである。これはインドネシアの民族革命の方向性を転換させる上で極めて重要な役割を果たした。
シャフリルはパンフレットの中で、当時まだ続いていたインドネシア独立革命闘争のあらゆる重要な先鋒に語りかけた。彼の対象読者は、第一に革命に関わるインドネシア国民とその指導者たち、第二に敵の本拠地である植民地支配下のオランダの世論、そして第三に国際世論であった。
1946年のオランダ語版には、ペルヒンポエナン・インドネシアによる冒頭の言葉が含まれており、リンガジャティ交渉中にオランダの世論を動かすために使用された。その英語訳は、ウェストミンスター・ホールで国連の英国代表団に配布された。[ 1 ]
シャフリルの著作は、インドネシア共和国はファシスト帝国主義の日本軍の発案によるものであり、国民の深い願望によるものではないという神話を、見事に覆した。
大日本帝国の敗北と事実上の第二次世界大戦終結後、降伏し失望した日本陸軍と海軍は、かつてのオランダ領東インド諸島で兵舎に撤退し、連合軍の救援を待った。連合軍の到着と動員解除が延期されるまでの間、日本軍はかつての連合軍捕虜とヨーロッパ人民間人捕虜の警備責任を負っていた。
1945年8月、インドネシアの指導者たちは革命的な青年グループからの圧力により、一方的にインドネシア共和国の独立を宣言することになった。数ヶ月のうちに、撤退する日本軍と徐々に到着する連合軍によって生じた権力の空白は、本格的な革命的緊張へと爆発した。オランダ人に加えて、中国系インドネシア人、オランダ系インドネシア人ユーラシア人、そしてデポック人、アンボン人、メナドネ人などのキリスト教徒インドネシア人といった社会的に疎外された集団が、暴力的な残虐行為の犠牲となった。
オランダ人やインド・ヨーロッパ系の犠牲者たちがベルシアプ時代として記憶する、極めて激しい攻撃が繰り広げられる混沌とした時代が到来した。シャフリルは、同胞市民に対して行われた暴力行為に強く反対し、非難した最初の指導者であった。
このパンフレットを執筆した後、シャフリルは、一方的に独立を宣言したインドネシア共和国の大統領と副大統領であったスカルノとハッタに加わり、初代首相に就任した。スカルノとハッタは枢軸国と協力し、日本軍の傀儡であると非難されたが、シャフリルは反ファシストおよび抵抗運動の指導者としての名声により、復帰したオランダ植民地政府との最初の交渉、そして後のリンガジャティ交渉にも参加することができた。
「おそらく彼のキャリアの頂点は、パンフレット『我々の闘争』の出版だったでしょう。今日そのパンフレットを読む人は、それがどれほどの洞察力と勇気を要求したのか、ほとんど理解できないでしょう。なぜなら、それはインドネシアの大衆が日本占領と内戦によって沸点に達し、人種差別やその他のヒステリックな爆発によって解放を求めていた時期に出版されたからです。シャフリルのパンフレットはこれに真っ向から反対するものであり、多くの人々は、騎士道精神、他民族への理解を求める彼の呼びかけを、個人的な攻撃と感じたに違いありません。」ソル・タス。[ 2 ]
このパンフレットの内容は、革命初期の状況を冷静に分析し、革命を成功裏に継続するための明確な提言から成ります。シャフリルは、極端な暴力が国際世論の好意に及ぼす悪影響について警告しています。シャフリルは、日本の思想教育がインドネシア国民、特に若者（インドネシア語：Pemuda）に与えた強烈な影響を明らかにしています。インドネシア国民の日本人に対する憎悪の高まりをそらすため、日本のプロパガンダは迫害の標的となる民族集団を絞り込みました。西洋人、華人系インドネシア人、インド人（ユーラシア人）、メナドネ人、アンボン人です。日本の占領が終わる頃には、強制労働（日本語：ロムシャ）などの慣行により、インドネシアのクーリーの平均80%が死亡し、インドネシアの農村部と都市部は貧困、混乱、動乱に陥りました。シャフリルは、インドネシア人は二度といかなる形態の植民地化も受け入れないだろうと述べています。
1945年、シャフリルはジャカルタでオランダ語のパンフレットを執筆し、その後すぐにインドネシア語に翻訳され、『Perdjoeangan Kita』（我々の闘争）と題された。同年、アムステルダムの出版社Bezige Bijから、彼の初期の考えをまとめたオランダ語の書籍『Indonesische overpeinzingen』（インドネシアの思索）が出版された。
1946年にオランダの「Cloeck & Moedigh」社で9,000部の第1版と第8,000部の追加第2版が印刷され、Perhimpoenan Indonesiaの後援のもとアムステルダムのUitgevery 'Vrij Nederland'社によってオランダ語で出版された。[ 3 ]
1949年、彼の著書はチャールズ・ウルフ・ジュニアによって英語に翻訳され、ニューヨークのジョン・デイ社から『Out of Exile』というタイトルで出版された。後の英語版にはかなりの量の追加テキストが含まれている。[ 4 ]
私たちの強みは、正義感と人間性を育むことにある。こうした感情に基づいたナショナリズムだけが、世界史において私たちをより高みへと導くだろう。
国家革命は民主主義革命の結果に過ぎず、ナショナリズムは民主主義に次ぐものであるべきだ。インドネシアという国家は、我々が意図し目指す本質に与えた名称に過ぎない。
当初から世界は我々の民族闘争に同情的であった。世論は我々の側に立っていたが、最近の展開は我々の国民の混乱を示しており、自由のための闘争の特徴として受け入れられるものではない。不信感、ファシストの残虐行為の特徴、特にインドネシア人、アンボン人、メナドン人に対する殺人や残虐行為は、いずれにせよ依然として我々の同胞である。
インドネシア人、アンボン人、メナドン人に対するこの憎悪は、国民大衆の間に国家意識が欠如していること以外に説明がつかない。
これまで我々は、これらの集団（インド・ヨーロッパ系、インド・アジア系、アンボン人、メナドン人など）に対して満足のいく政治的立場を取ってこなかった。実際、明らかに間違っていて（非難されるべき）革命にとって有害な出来事が起こってしまった。
少数民族や外国人に対する憎悪は、あらゆる民族主義運動に潜む要因であるが、外国人嫌悪に流される民族主義運動は、最終的には全世界を敵に回すことになるだろう。民族主義運動は自滅によって滅びるだろう。[ 5 ]
