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ポーラ・リッチマン | |
|---|---|
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | マニメーカライ(1983)における宗教的レトリック |
| 学術アドバイザー | エドワード・C・ディモック |
| 学術研究 | |
| 規律 | 宗教学者 |
| サブ分野 | |
| 機関 |
|
ポーラ・リッチマンは、オバリン大学の南アジア宗教の名誉 教授です。[1] [2]彼女はタミル語の専門家であり、Many Ramayanas、Questioning Ramayana、Ramayana Stories in Modern South India、Performing the Ramayana Traditionなど、ラーマーヤナに関する一連の本を編集しています。[3]
教育
リッチマンは1974年にオバリン大学で学士号を取得し、プリンストン大学とシカゴ大学で修士号を取得した後、シカゴ大学で博士号を取得し、インドのマドゥライにあるアメリカンカレッジのタミル学科で研究員を務めた。[4]彼女は在学中にラーマーヤナとタミル語の研究を始めた。 [3]彼女はコインバトールとマドゥライで2年間タミル語を学んだ。 [5]
キャリア
リッチマンは、 1985年にオバリン大学の教員となる前は、スワースモア大学、西ワシントン大学、コルビー大学で教鞭をとっていた。 [4] 1997年、彼女は5年間の任期で人文科学のアーヴィン・E・ハック教授に任命された。[4]在職中、彼女はインドやコペンハーゲンを含む各地を講演のために訪れた。[4] [5]
リッチマンと共同編集者のラストム・バルーチャは8年かけて『ラーマーヤナの伝統を演じる:演技、解釈、議論』という本を執筆した。この本にはエッセイ、写真、インタビュー、演劇の脚本などが収録されており、2021年に出版された。[6]
作品
- バイナム、キャロライン・ウォーカー、ハレル、ステヴァン、リッチマン、ポーラ編 (1986)。『ジェンダーと宗教:シンボルの複雑性について』ボストン:ビーコン・プレス。[7] [8]
- リッチマン、ポーラ(1988年)。『タミル語仏教テキストにおける女性、支流物語、宗教的レトリック』シラキュース:シラキュース大学マクスウェル市民公共政策学部。[9] [10] [11]
- リッチマン、ポーラ編(1991年)。『多くのラーマーヤナ』バークレー:カリフォルニア大学出版局。[12] [13] [14] [15]
- カトラー、ノーマン、リッチマン、ポーラ編 (1992)。『タミルの贈り物:タミル文学からの翻訳』K. パラマシヴァムに敬意を表して。マノハール:アメリカインディアン研究所。[16]
- リッチマン、ポーラ(1997年)。『Extraordinary Child: Poems from a South Indian Devotional Genre』ホノルル:ハワイ大学出版局。[17]
- リッチマン、ポーラ編(2001年)。『ラーマーヤナを問う:南アジアの伝統』バークレー:カリフォルニア大学出版局。[18] [19] [20]
- リッチマン、ポーラ編(2008年)。『現代南インドのラーマーヤナ物語:アンソロジー』ブルーミントン:インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-21953-4。[21] [22]
- リッチマン、ポーラ、バルーチャ、ラストム編(2021年)。ラーマーヤナの伝統を演じる:演技、解釈、議論。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780197552506。[23]
参考文献
- ^ 「宗教名誉教授」オーバーリン大学。2018年5月14日。 2022年7月10日閲覧。
- ^ クリスロフ、マーヴィン(2014年9月25日)。「異なる世界観を理解する」。オバリン大学。 2022年7月11日閲覧。
- ^ ab 「ポーラ・リッチマンと彼女の『ラーマーヤナ』の旅」。ニュー・インディアン・エクスプレス。2012年5月16日。 2022年7月10日閲覧。
- ^ abcd 「リサ・クロフォード、ポーラ・リッチマン、ロバート・シャノンが寄付教授職を授与される」。オバーリン・オブザーバー。1997年2月14日。 2022年7月10日閲覧。
- ^ ab Vishnoi, Anubhuti; Delhi, Teena Thackernew (2015年1月20日). 「『異なる文化はラーマーヤナから異なる道徳を派生させている』」. The Indian Express . 2022年7月11日閲覧。
- ^ Sattar, Arshia (2021年10月21日). 「ラーマーヤナの多様なパフォーマンスの伝統を探る」. The Hindu . 2022年7月11日閲覧。
- ^ トム、ウィニー(1991年10月)。「レビューされた作品:ジェンダーと宗教:シンボルの複雑性について、キャロライン・ウォーカー・バイナム、ステヴァン・ハレル、ポーラ・リッチマン著」。東西哲学。41(4):594–598。doi :10.2307 / 1399660。JSTOR 1399660。 2022年7月11日閲覧。
- ^ポールセル、ステファニー(1991年10月)。「レビューされた作品:ジェンダーと宗教: シンボルの複雑性について、キャロライン・ウォーカー・バイナム、ステヴァン・ハレル、ポーラ・リッチマン著」。 宗教ジャーナル。71 (4):596。doi :10.1086 / 488739。JSTOR 1203981。2022年7月11日閲覧。
- ^ Hallisey, Charles (1994年2月). 「タミル語仏教テキストにおける女性、支流物語、宗教的レトリック。Paula Richman著」. The Journal of Asian Studies . 53 (1): 267– 268. doi :10.2307/2059620. JSTOR 2059620 . 2022年7月10日閲覧。
- ^ Cutler, Norman (1990年6月1日). 「書評:ポーラ・リッチマン『タミル仏教テキストにおける女性、支部物語、宗教的レトリック』」インド経済社会史評論. 27 (2): 254– 256. doi :10.1177/001946469002700211 . 2022年7月10日閲覧。
- ^ ストロング、ジョン・S.(1991年2月)。「コミュニティのないテキスト」。宗教の歴史 。30 ( 3)。doi:10.1086 / 463235。S2CID 162427720。2022年7月11日閲覧。
- ^ Thapar, Romila (1994年8月1日). 「書評:PAULA RICHMAN編『Many Rāmāyanas』、KS SINGHおよびBIRENDRANATH DATTA編『Rama-katha in Tribal and Folk Traditions of India』、Anthropological Survey of India」。歴史研究。10 (2): 294– 299。doi : 10.1177 /025764309401000209。2022年7月10日閲覧。
- ^ ケノイヤー、ジョナサン・マーク(1992年5月)。「書評:Many Rāmāyaṇas:南アジアにおける物語の伝統の多様性。ポーラ・リッチマン著」。アジア研究ジャーナル。51 (2):437-439。doi:10.2307/2058084。JSTOR 2058084。S2CID 165176392。2022年 7月11日閲覧。
- ^ Shahed, Syed Mohammad (1993). 「書評:Many Rāmāyaṇas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia by Paula Richman」. Asian Folklore Studies . 52 (1): 234– 235. doi :10.2307/1178471. JSTOR 1178471 . 2022年7月11日閲覧。
- ^ Goldman, Robert P. (1993年10月). 「書評: Paula Richman著『Many Rāmāyaṇas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia』、Monika Thiel-Horstmann著『Rāmāyaṇa and Rāmāyaṇas』」アメリカ東洋協会誌. 113 (4): 605– 609. doi :10.2307/605799. JSTOR 605799 . 2022年7月11日閲覧。
- ^ ピーターソン、インディラ・ヴィスワナサン(1994年2月)。「書評:タミルの贈り物:タミル文学からの翻訳。K.パラマシヴァムに敬意を表して。ノーマン・カトラー、ポーラ・リッチマン著」。 アジア研究ジャーナル。53 (1): 247-248。doi :10.2307 /2059606。JSTOR 2059606。S2CID 162037065。2022年7月11日閲覧。
- ^ Monius, Anne E. (1998年8月). 「書評:ポーラ・リッチマン著『Extraordinary Child: Poems from a South Indian Devotional Genre』」International Journal of Hindu Studies . 2 (2): 299– 300. JSTOR 20106600 . 2022年7月11日閲覧。
- ^ Niklas, Ulrike (2003年3月). 「レビュー:ラーマーヤナへの疑問:南アジアの伝統」.アメリカ宗教アカデミージャーナル. 71 (1): 244– 248. doi :10.1093/jaar/71.1.244 . 2022年7月11日閲覧。
- ^ ブランク、ジョナ(2002年12月)。「レビューされた作品:ポーラ・リッチマン著『ラーマーヤナへの問いかけ:南アジアの伝統』、トレイシー・ピンチマン著『マハデヴィを求めて:ヒンドゥー教の偉大な女神のアイデンティティの構築』」。 アメリカン・アンソロポジスト。104 ( 4):1228–1230。doi:10.1525/aa.2002.104.4.1228。JSTOR 3567113。2022年7月11日閲覧。
- ^ Bhattacharya, Pradip (2005年1月). 「書評:ポーラ・リッチマン著『ラーマーヤナへの問い:南アジアの伝統』」International Journal of Hindu Studies . 9 (1): 191– 194. JSTOR 20106939 . 2022年7月11日閲覧。
- ^ Shankar, S. (2009). 「Reviewed Work: Ramayana Stories in Modern South India: An Anthology by Paula Richman」. Marvels & Tales . 23 (2). Wayne State University Press: 406– 408. JSTOR 41388936. 2022年7月11日閲覧。
- ^ Sathaye, Adheesh (2011年8月). 「Paula Richman著『現代南インドのラーマーヤナ物語:アンソロジー』のレビュー」H-Net Reviews . 2022年7月10日閲覧。
- ^ Chaudhuri, Rosinka (2022年1月21日). 「耐えるもの」. The Times Literary Supplement . 2022年7月10日閲覧。
